Kumpulan wawancara

Kebangkitan Nasional itu, Kebangkitan Pendidikan

2008-07-20T00:06:00.000-07:00

Tokoh pendidikan terpadu Syaykh AI-Zaytun Dr AS Panji Gumilang mengatakan dalam rangka memeringati Satu Abad Hari Kebangkitan Nasional (20 Mei 1908-2008) semua elemen bangsa harus memberi solusi untuk mengatasi berbagai masalah yang tengah dihadapi bangsa ini.

Sudah seratus tahun, apa yang telah kita perbuat? Yang bisa menjawab, ya masing-masing," kata tokoh pendidikan bervisi demokrasi, toleransi dan perdamaian, ini dalam percakapan dengan Wartawan Berita Indonesia, 12 Mei 2008. Menurut pemangku pendidikan berbasis (semangat) pesantren tapi bersistern modern ini, sesungguhnya kebangkitan nasional itu adalah kebangkitan pendidikan. "Ayo kita tata pendidikan ini lebih baik dari hari ini. Nah, itu ciri bangkit, " kata pendiri dan pemimpin Ma'had AI-Zaytun ini.

Tokoh yang sangat enerjik ini juga mengungkapkan tentang politik bersepeda, dalam hubungannya dengan kepemimpinan dan kebangkitan nasional. "Sepeda itu harus dipegang oleh pengendaranya. Power-nya itu dari pemimpinnya (pengendara). Itu politik bersepeda. Kalau man mengendarai dan mengendalikan kekuatan dahsyat, sepeda itu dahsyat, maka dinamakan bicycle. Cycle, cycling yang terns bergerak (putaran)," katanya. Selain itu, dia juga menegaskan sikapnya: "Simbol saya demokrasi perdamaian tanpa senjata," katanya ikhlas dan berterimakasih tatkala dihadiahi rencong.

Berikut ini kami sajikan petikan wawan¬cara dengan tokoh yang sangat berkomitmen membangun Indonesia yang kuat, hidup dalam zona demokrasi dan perdamaian Berta mampu bersaing dengan bangsa-bangsa lain di dunia ini.

Syaykh banyak berbicara mengenai kebangkitan nasional. Kebangkitan nasional sudah seabad tapi rasanya keadaan bangsa ini masih begitu-begitu saja?
Makanya kita bertanya apa yang telah kita perbuat, itu saja. Sudah seratus tahun, apa yang telah kita perbuat? Yang bisa menjawab, ya masing-masing. Kalau masing-masing menjawab dengan perbuatan, baru kita bisa mengatakan bangsa ini bangkit.

Lalu kalau begitu masalahnya, siapa yang akan memberi solusi?
Oh, semua elemen bangsa harus memberi solusi. Kebangkitan nasional itu sesung¬guhnya kebangkitan pendidikan. Sebab, dulu tatkala kita masih menjadi bangsa Hindia Timur, ada politik etis kan? Terjadilah pendidikan. Dari situlah bangkit. Jadi kebangkitan nasional adalah kebang¬kitan pendidikan nasional. Jika ditanya siapa yang menbangkitkan ? Ya, memang pemerintah dulu.

Apa pesan Syaykh dalam rangka satu abad kebangkitan nasional?
Ayo kita tata pendidikan ini lebih baik dari hari ini. Nah, itu ciri bangkit. Mengapa sekarang kita masih mengalami "ABCD", seperti dikatakan orang belum mencapai sasaran? Pendidikannya belum sempurna. Dan berbahagialah orang yang merasa tidak bangkit-bangkit walaupun dirinya mempunyai kemajuan. Tapi celaka bagi orang yang masih belum bisa merangkak pun sudah mengatakan bangkit.

Sama seperti Indonesia sekarang?
Jangan disamakan. Siapa saja.

Kan sudah 100 tahun. Tapi nggak bangkit-bangkit tapi merasa bangkit?
Bahagia kita, artinya, masih merasa yang tidak bangkit ini. Ada kebahagiaan. Artinya, menurut orang itulah yang bangkit itu. Tapi kalau masih seperti belum bangkit namun mengatakan sudah bangkit, celaka ini. Contohnya, pintu gerbang pertama saja kebanjiran dua kali sebelum setahun. Jadi angkatan lautnya pindah ke darat. Jadi untuk memperbaiki nasib bangsa kita nanti, pendidikan harus ditata, pangan ditata, keamanan ditata.

Pemimpin sudah melakukan apa yang dilakukannya. Tapi warga juga kan harus bergerak. Syaykh melihat bagaimana pergerakan masyarakat ini untuk bangkit atas inisiatifnya sendiri?
Itulah yang harus dididikkan panjang. Seperti bangsa Belanda dulu mendidik bangsa Hindia Timur ini supaya bangkit dimodali 3 M (membaca, menulis, menghitung). Nggak banyak itu modalnya. Membaca, setelah kamu bisa membaca ABCD, bacalah Indonesiamu ini. Setelah itu, menulis. Tulislah apa yang ada ini, baru kalkulasikan (menghitung) apa yang ada ini. Tiga modal An saja bisa membangkitkan Soekarno-Hatta berproklamasi, bisa membangkitkan segala macam. Sekarang harusnya bisa membangkitkan yang lain lagi dengan 3M tadi.

Selain pendidikan tadi, supaya kita bergerak bangkit lebih baik, apa yang lainnya?
Iya itu, start-nya dari situ (pendidikan). Sehingga nanti karena membaca, menulis dan menghitung, ini koq lambat, oh kurang asupan. Asupannya diperbanyak. Tapi memang ada satu tanda yang sekonyong-konyong bisa tedadi di Indonesia belakangan ini. Sebelum ada pengu¬muman beras naik, Indonesia kan masih mengimpor. Waktu beras masih US$ 400, mengimpor kekurangan sekian. Apalagi akibat banjir, panen kurang. Tapi, begitu beras dinyatakan US$ 700 sampai US$ loon lebih, tiba-tiba kita surplus. Kok bisa secepat itu? Terns langsung man mengekspor. Nah, ini suatu bukti, bahwa tidak memiliki kesiapan. Murah mengimpor, mahal mengekspor, sambil sekonyong-konyong data itu dari minus menjadi surplus.

Jadi bagaimana kalau kita dimenej orang seperti itu?
Ya diubah. Masyarakat bangsa ini merubah.

Tapi maunya, Syaykh menjadi pemimpin nasional?
Tidak seperti begitu merubah itu. Proses masyarakat bangsa Indonesia inilah yang akan menentukan perubahan itu.

Tapi kan perlu akselerasi?
Akselarasi dan tidak akselerasi itu juga sebuah proses. Belum tentu akselerasi itu bisa mempercepat. Satu bukti, sepuluh tahun yang dinamakan reformasi. Orang¬-orang masih bertanya apa hasil reformasi. Nah ini juga begitu. Maka proses ini harus berjalan terus. Harus diubah terus. Yang merubah itu bukan seketika berproses. Nah kita sudah memiliki sarana perubahan itu yakni demokrasi. Harus disadarkan bangsa ini.

Tapi kan pemimpinnya yang memegang peranan strategis?
Ya. Nanti kalau diganti juga berubah lagi. Sama halnya tatkala UUD 1945, itu kan susahnya setengah mati untuk dirubah waktu itu. Begitu dirubah, lima kali sekaligus. Itulah proses bangsa seperti itu.

Proses konstitusional yang teler itu?
Itu kan yang terjadi di Indonesia. Satu lagi, betapa satu dekrit atau statement bahwa dwifungsi ABRI mutlak. Namun lepas begitu saja. Betapa kuatnya Pak Harto yang didukung sampai segala sesuatu adalah berdasarkan petunjuk bapak presiden. Tapi kan dia yang merubah. Itulah proses masyarakat bangsa Indonesia.

Ini susahnya, bagaimana kalau nggak ada komitmen yang dipegang?
Tidak susah. Artinya, ada perubahan itu. Segala perubahan demi perubahan tidak sekaligus menjadi yang kita harapkan. Siapa tahu dalam perubahan berikutnya.

Ya, tapi perlu juga konsistensi dalam memandang sesuatu sehingga bangsa itu dapat dibawa dalam satu tujuan yang dari awal dipersiapkan. Tapi kalau tidak konsisten dan berhenti-berhenti, bagaimana pembentukan bangsanya?
Ini tidak berhenti, proses berubah.

Walaupun lama ya?
Lama itu tidak ukuran. Dan cepat pun tidak ukuran.

Tapi itulah arti pemimpin. Pemim¬pin yang menjadi pusat, pemegang kendali strategis?
Oh ya! Bangsa Indonesia 50 Tahun, hanya dipimpin dua presiden. Tapi sepuluh tahun lima presiden. Normal-normal saja, kan.

Teler itu?.
Ya lepaskan, apa bahasanya itu. Itu kan masing-masing punya bahasa yang bisa untuk mengalamatkan.

Ada yang tanya, seorang jurnalis, dia tahu kalau kami sering ke Al Zaytun. Syaykh kabarnya man disandingkan dengan Wiranto, katanya begitu. Baru kami dengar. Benar tidak?
Oleh siapa, tanya dong. Cari dulu, tanya siapa yang akan menyandingkan.

Itulah yang dia dengar informasinya. Bagi wartawan, suatu kecenderungan adalah fakta. Ada kecenderungan ke situ kali?
Tanya kepada yang menginformasikan. Kan sudah saya katakan tadi. Kalau ada apa-apa di Al-Zaytun kan bukan siapa-siapa yang tahu duluan, wartawan Berita Indonesia yang tahu duluan. Wartawan Zaytun belum tentu tahu duluan.

Tapi, baik juga kali itu?
Menurut siapa?

Paling tidak menurut kami !.
Terserahlah. Kalau ada pandangan me¬nurut saya baik, jangan pernah ditutup pandangan orang lain.

Kami senang mendengar berita itu.
Sedih pun tidak apa-apa.

Walaupun dia hanya sekadar bertanya, niatnya untuk menyelidiki pun terserah, tapi bertanya saja menurut saya sesuatu hal yang baik. Tapi, kalau itu diusulkan oleh banyak orang, bagaimana Syaykh menyingkapi?
Itu kalau. Kalau tidak, bagaimana? Kalau saja ditanggapi.

Kembali ke kebangkitan. Tadi Syaykh bilang pendidikan sebagai motor penggerak, dan Al-Zaytun sedang memulainya, dalam delapan tahun ini sudah bergerak. Kebangkitan Indonesia seperti apa yang diimpikan di lembaga. pendidikan Al-Zaytun?
Kita punyai nilai-nilai dasar negara. Yang oleh banyak orang dikatakan Pancasila. Nilainya apa? Ya pendidikan itu sifatnya rohaniah dan jasmaniah, pembangunan fisik. Mewujudkan suatu kesejahteraan sosial bagi seluruh masyarakat Indonesia. Ini cita-citanya kebangkitan nasional itu. Yang lain-lain sudahlah tidak menjadi masalah. Pokoknya yang penting terakhir, mewujudkan kesejahteraan sosial.

Terus langkah-langkah itu harus dikonkritkan?
Oh iya tentu. Tapi kan ide besarnya itu. Bukan lagi sekadar menghafal Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, Kerakyatan yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan/Perwakilan, Persatuan Indonesia, tapi lebih lagi wujudkan Kesejahteraan Social untuk Seluruh Rakyat Indonesia. Kita sudah harus bersatu untuk menata itu semua. Mulai dari pendidikan, kemudian pem¬bangunan fisik dan pembangunan non¬fisik. Dan semua melibatkan bangsa. Dan semua berbasis lokal, sehingga Bhineka Tungal Ika terwujud.
Kemudian ke depan, menggaris-bawahi negara persatuan ini, Persatuan Indonesia. Kemudian memandang kembali, sudah betulkah otonomi ini. Otonomi sama dengan merdeka. Satu sisi tidak pernah mengenal satu kebebasan daerah dengan bahasa sentralisasi. Satu sisi memberikan kebebasan seluas-luasnya dengan bahasa otonomi. Antagonistic, paradoks. Maka yang diwujudkan nanti desentralisasi seluas-luasnya. Baru terciptalah nanti perwujudan suatu kese¬jahteraan bagi seluruh masyarakat Indo¬nesia. Kalau desentralisasi, seluruhnya menerima. Tapi kalau federasi ada mung¬kin yang tidak menerima. Begitu pula serikat mungkin ada yang tidak menerima. Desentralisasi, karena itu suatu ide besar dari awal, semua bisa terima. Tapi otonomi sangat bahaya. Otomomi itu merdeka.

Desentralisasi dalam rangka persatuan ya?
Iya, dalam rangka persatuan. Persatuan saja. Dan tidak melanggar nilai-nilai dasar negara.

Kalau dikaitkan dengan proses demokratisasi yang sedang bertumbuh?
Ya bagus.

Dengan tuntutan otonomi?
Otonomi seperti apa? Desentralisasi. Mana ada boleh otonomi. Desentralisasi seluas-luasnya.

Yang Sekarang terjadi, ada tuntutan otonomi.
Itulah karena memang dibukakan keran otonomi. Bertentangan dengan ide besar. Tadi kan kita katakan, otonomi itu berbahaya.

Filosofinya persatuan?
Persatuan. Persatuan itu bisa diwujudkan desentralisasi, daerah-daerah memiliki kekuatan masing-masing, berbagai macam. Tetapi dalam persatuan Indonesia.

Kan begitu nilai-nilai dasarnya? Mengapa melenceng jauh?
Kita membela sebuah nama yang tidak pernah dicatat pada UUD. Di Preambule itu, nilai-nilai dasar itu tidak pernah disebut dengan singkatan Pancasila. Ketuhanan yang maka esa disebut. Kemanusian yang adil dan beradab. Dasar begitu saja. Sekarang dicetuskan, Pancasilanya dike¬depankan seakan-akan itulah jiwa. Tapi substansinya dilupakan banyak orang. Ayo sebutkan satu-satu, nggak tau. Sama sekali dalam Preambule itu tidak disebutkan bahasa itu. Mengapa yang itu yang jadi merakyat dan populer? Bukan lima dasar itu.

Jadi nilai-nilainya yang terpenting?
Mustinya nilai-nilai dasar. Jadi kok tidak pernah disebut. Mengapa kok jadi sebutan yang sangat sakral.

Mencari aman saja kali?
Ya, iyalah. Tapi mestinya fair dong. Kalau tidak disebut mestinya jangan marah. Undang-undang dasar saja nggak menyebut.

Kalau tidak disebut pun, tapi nilai-nilainya dijalankan?
Ya, iyalah nilai-nilainya dijalankan. Demokrasi pakai diembel-embeli Demokrasi Pancasila. Sudah dalam UUD dasarnya tidak ada, kalau mau masuk dan ubah itu preambule, kan tidak boleh diubah toh?
Sudah tidak konsekuen lagi. Dulu Indonesia itu toleransinya tinggi, kalau duduk satu meja begini, Bukan ini dari Bangladesh, Myanmar, Kamboja , Ini apa, itu apa, tidak! Itu menunjukkan bahwa Indonesia dulu itu terbuka.

Pasca itu jadi tertutup. Bencinya pada bangsa asing luar biasa, keluar nasionalisme, tidak terbuka, sementara yang nasiona¬lisme pun disuruh menghafal, juga enggak hafal. Kemarin kita ke Aceh. Saya tidak membayangkan bahwa belakangan ini rakyat Aceh yang terkesan GAM, anak umur belasan tahun setingkat SMP, dengan mudah menghapal Pancasila. Asumsi kita, ya sudahlah tidak ada yang diajarkan Pancasila. Ternyata? Luar biasa anak-anak itu. Lagu-lagu wajib kita pancing sedikit saja, wow, mereka itu langsung me¬nyanyikan dengan lancar. Ditanya, Pancasila itu. apa? Anak-anak itu jawab tangkas, dasar negara Indonesia. Apa itu Pancasila? Lima dasar. Apa itu lima dasar, anak-anak itu lancar menjawab.

Betapa hebatnya orang Aceh. Lalu, me¬ngapa sampai terjadi clash. Mengapa kita sampai curigai. Belum tentu anak-anak di Pulau Jawa itu seperti ini. Di mana salahnya. Sampai clash itu? Saya dialog dengan Gubernur dan Wakil Gubernur. Yang tadinya tinggi nadanya, kita redamkan dengan cara yang baik. Ternyata di lubuk hatinya tidak mau mi¬sah dengan Indonesia. Kita gali secara perlahan-lahan.

Jadi kalau melihat kondisi Seka¬rang. Ini kan memasuki tahun po¬litik. Politik yang kita tandai dengan mulai aktifnya para partai politik kampanye, mulai bulan Juli, sam¬pai sekian lama. Sangat lama. Tentu dalam politik yang diharapkan, pada waktunya akan tiba kekuasaan akan dipegang oleh orang tertentu yang dipilih secara demokratis dalam proses politik. Tapi tidak berhenti di situ, proses ini adalah untuk mencapai bagaimana Indo¬nesia mengisi kemerdekaannya atau membangun dirinya. Tentu ada harapan yang akan dicapai. Kalau melihat proses ini, menurut Syaykh, ada nggak harapan dan seperti apa yang bisa kita capai dalam 5 tahun ke depan?
Kita dengar dulu dong apa yang ditawarkan.

Kalau Syaykh menawarkan?
Sepeda, menggelinding terus.

Apa hubungannya dengan masa depan bangsa?
Ya, sepeda itu kan dipegang oleh pengendaranya. Power-nya itu dari pemimpinnya. Ito politik bersepeda. Ini yang mengendalikan. Saat naik, ikut naik. Saat turun, ikut turun. Maka kebangkitan nasional diisi dengan bersepeda 2000 km. Sekarang kan yang duduk di atas mobil, yang capek mobilnya. Yang merasakan turun juga mobil, bukan kita. Bagaimana rasanya turun dari yang tinggi, pakai mobil kan tak terasa. Bagaimana panas, tak terasa. Bagaimana hujan, tidak terasa. Bagaimana itu namanya BBM kaki. Menggenjot tatkala tanjakan yang 45 derajat. Bagaimana mengendalikan tatkala kita turun tanpa ada halangan. Stabil. Maka diajak bersepeda begini lo, kalau mau mengendarai dan mengendalikan kekuatan dahsyat, sepeda itu dahsyat, maka dinamakan bicycle. Cycle, cycling yang terus bergerak (putaran).

Bisa lebih diterjemahkan dalam aplikasi politik kenegaraan?
Sudah, yang tadi itu. Jangan diterjemahkan panjang-panjang. Bila menerjemahkan panjang-panjang itu namanya tajuk rencana. Ini pojok saja dulu.

Perlu diberi pemahaman, sosialisasi, filosofi bersepeda dalam rangka membangun negara?
Itu nanti. Sebelum apa-apa, dibaca orang sebagai kampanye. Cita-cita saja. Nanti bersamaan dengan filosofi bersepeda memang begitu. Terus berputar dan ada dua roda belakang dan depan.

Ada maknanya itu?
Lha iya, ada pimpinan dan ada yang dipimpin. Terus ada rem.
Pemimpin semua yang mengendalikan. Mau cepat, mau lambat. Tapi kalau pemimpin sedang teler? Teler dilarang naik sepeda. Dan nggak jalan sepeda.

Kalo gagah-gagahan?
Mana bisa gagah-gagahan, orang mengeluarkan nafas, mengeluarkan energi.

Oh iya, ia akan tumbang sendiri kali ya?
Nggak ada gagah-gagahan, gagah yang ada. Itu kan bukan gagah betulan kalau gagah-gagahan.

Tapi ada pemimpin yang bilang, mereka nggak tabu saya siang¬malam Sudah bekerja, masih begini orang ngomong?
Biasa. Harus dihormati orang bekerja itu.

Berarti dia tidak menganut filosofi naik sepeda?
Iya, dia kan naik mobil. Rodanya juga empat kan? Ini rodanya cuma dua. Harus digenjot dengan nyali dan energi (BBM kaki) agar terus berputar.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 57 - 2008

Pusat Pembibitan Sapi Nasional

2008-07-19T23:54:00.000-07:00

Sebuah lembaga pendidikan menghibahkan 18 kepala sapi pejantan unggul kepada pemerintah (negara), suatu berita menarik yang belum pernah terjadi di negeri ini.

Biasanya pemerintahlah yang meng¬hibahkan sesuatu kepada lembaga pendidikan. Oleh karena itu, Berita Indonesia berulang kali menanyakan apa latar belakang, penyebab atau yang mendorong sehingga Al-Zaytun menghibahkan puluhan sapi pejantan unggul itu kepada pemerintah. Dalam rangkaian percakapan dengan Syaykh Panji Gumilang terungkap pula obsesi Al-Zaytun menjadi pusat bibit sapi nasional, baik perah maupun sapi pedaging.

Berikut petikan wawancara Berita Indonesia dengan Syaykh Abdussalam Panji Gumilang, di Wisma Al-Islah, Senin, 12 Mei 2008.

Apakah karena Syaykh mendengar keluhan dari pemerintah atau lembaga-lembaga lain mengenai susahnya memperoleh sapi pejantan unggul?
Tidak usah mendengar keluhan barn hibah. Itu namanya manusia pelit. Ibu pertiwi ini sedang merintih sekarang ini, jangan terlalu lama merintih.

Sekarang nggak merintih lagi seharusnya?
Mestinya. Tapi kan sekarang sedang merintih. Minyak, baik itu minyak bakar, minyak goreng, maupun minyak pelumas, sudah dicari. Produk energi sudah mulai turun. Sesungguhnya, kita nggak usah lagi menggali minyak bumi.

Sapi Bangsa Baru: Sapi hasil crossing yang dilakukan oleh Al¬Zaytun terdiri dari 3 bangsa sapi yakni Limousin, PO dan Bali dinamakan LIMPOBAL, dalam usianya yang 2 tahun 9 bulan mempunyai bobot 480 kg.

Diamkan saja, bikin minyak hijau. Juga, tanam padi sebanyak-banyaknya. Toh manusia sekarang butuh beras. Dari sejak awal, food and agriculture memegang kendali kehidupan. Siapa punya pangan banyak, dia yang mampu me¬nguasai manusia banyak. Siapa yang punya energi cukup, dia akan menguasai politik dunia. Sekarang, ok, tutup semua itu penggali minyak. Sekarang kita pakai minyak hijau.

Minyak bio?
Jangan, kalau bio masih lama. Minyak goreng untuk menyalakan lampu tempel saja dulu. Itu cuma seratus hari.

Seratus hari pakai minyak goreng?
Ya, sehingga otak ini keluar semua. Yang cerdas-cerdas memikirkan seratus hari, tumbuh minyak yang hakiki. 0rang bertapa itu kan begitu.

Hanya butuh seratus hari bertapa bangsa ini sehingga bisa keluar dari krisis?

Ya, seperti makan tempe kan? Tidak usah impor, bertapa dulu seratus hari. Tanam, kedelai. Sekarang Al-Zaytun sudah surplus kedelai. Bergs, tidak usah teriak-teriak. Jangan makan beras. Makan yang mengenyangkan dan sehat saja. Lalu seratus hari nanam, panen surplus.

Tapi itu memerlukan pe¬mimpin panutan dan berani?
Bagaimana pemimpin tidak panutan dan berani? Siapa saja bisa asal mau. Siapa pun bisa. Tapi ini memang belum mau. Pemimpin Indonesia ini Siapa pun bisa. Cuma memilih programnya.

Ada juga yang tidak berani mengambil program seperti itu?
Belum tentu tidak berani, mungkin tidak terpikirkan. Padahal bangsa ini pintar-pintar. Sejak 1800-an, bangsa Indonesia telah menanam kedelai. Juga sudah menanam padi. Sejak 1818, sapi sudah didatangkan ke Indonesia. Jadi, bangsa Indonesia semua bisa asal memilih program yang tepat. Ini kan belum tepat semua. Padahal pintar-pintar kok bangsa Indonesia ini.

Kembali ke pembicaraan sapi yang dihibahkan. Walaupun tali Syaykh sudah jelaskan dalam rangka kebangkitan nasional, supaya bangsa ini bangkit. Tapi mungkin akibat kekurang-seriusan pemerintah atau instansi yang terkait untuk melahirkan sapi pejantan unggul?
Sesungguhnya, keseriusan itu bisa ditengok dari beberapa segi. Sudah dimulai dari sejak awal, tahun 2000, didanai, diatur dengan program, apakah itu tidak serius? Tapi mengapa tidak berhasil, itu yang tidak tahu.

Programnya, barangkali hanya serius di atas kertas?
Serius sesunguhnya, serius. Kalau bicara, serius. Rapatnya saj a berpuluh-puluh kali. Terhitung rapat uji progeny sudah 42 kali, tapi yang berhasil baru di Al-Zaytun. Embrio transfer sudah kemana-mana menyebar, yang ada yang tersisa dan terpelihara dengan baik hanya di Al-Zaytun. Jadi kita tidak paham itu kenapa tidak berhasil. Padahal, ciri¬ciri serius adalah diberi modal, negara ngasih modal; Ada organisasi, yaitu dings-dings; Ada ahlinya, profesor, doktor dan rapat, cukup. Nah, kenapa yang tidak didanai sama sekali, kok berhasil. Seperti Al-Zaytun, tidak mengambil dana dari anggaran belanja Negara, tapi dana sendiri dan berhasil.

Lalu, kenapa yang tidak didanai justru berhasil?
Nah, itulah yang kita tidak tahu. Kalau begitu, barangkali jangan didanai semua.

Tapi kan memerlukan biaya besar?
Butuh biaya, tapi dana sendiri.

Berbiaya besar dan didanai sendiri. Lalu kenapa dihibahkan, dikasih gratis?
Kalau mau ngasih, kasihlah yang disayangi. Itu teori ilahi begitu. Kamu tidak akan mendapat kebaikan sebelum kamu memberikan sesuatu yang sangat kamu cintai. Ini bull yang paling dicintai, hari-hari diajak bicara, disayang di Al-Zaytun. Melihat Ibu Pertiwi sedang sangat kekurangan bibit unggul. Cuma punya sepuluh persen. Dan semua akan dihibahkan, cuma belum terpilih semua, mungkin nanti bertahap.

Memang semua mau dihibahkan juga?
Semua. Kita bisa jadikan bull yang bagus lagi. Hadiahkan lagi. Kalau dijual kan cuma berapa?

Puluhan miliar?
Murah, miliar itu bisa dicari. Yang penting bangsa kita ini bangkit. Protein terpenuhi, susu terpenuhi.

Ukuran puluhan miliar terlalu kecil?
Terlalu kecil. Amat sangat kecil.

Biar pun itu tidak didanai oleh pemerintah?
Jangan ngomong tidak didanai. Kita tinggal di Indonesia ini berarti Indonesia memberikan sesuatu pads kita. Tidak harus dari pemerintah dong.

Dalam proses penghibahan ini, Al-Zaytun yang menawari atau pemerintah?
Ya sama, kita mendengar rintihan, ya kita tawarkan, dan diterima.

Tapi pasti ada forumnya?
Kita selalu ikut forum-forum itu. Menyaksikan 42 kali sidang. Itu ke itu. Maka kita teriak, ambil semuanya.

Kenapa sampai Syaykh teriak, apa kondisinya?
Kondisinya ya itu, rapat dari itu ke itu saja, tidak berhasil lagi. Sedangkan semua terdanai dengan bagus. Nah, kita tidak pernah minta. Satu sen pun tidak pernah minta. Kita sekarang hibahkan semua. Dalam mulut kami bicara, semua bull yang dianggap, baik untuk pejantan, ambil semua¬nya. Kita punya 46 itu. Sekarang baru tepilih 18.

Apa reaksi mereka, kaget atau bagaimana?
Ya, sedikit kaget. Tapi kan tidak perlu dengan kaget terus kita senang. Nggak, dia menerima gitu.

Bukan soal senang, tapi pemerintah sendiri kan tidak berhasil walaupun sudah mengeluarkan biaya banyak? Tapi Al¬Zaytun danai sendiri, lalu semua malah mau dikasih, dihibahkan. Apakah pemerintah berterima-kasih?
Kalau memberi kepada negara jangan pernah mengharapkan ucapan terimakasih. Kita ini keluarga Indonesia. Kan ekonomi diatur secara kekeluargaan.

Tapi walaupun hibah, bisa saja nanti biaya transportnya lebih besar?
Oh tidak. Semua kita antar, supaya tidak ada mark up. Nanti dipikirnya hibah koq ada apa-apanya.

Sesungguhnya apa yang ada di pikiran Syaykh sampai menghibahkan sedemikian rupa?
Supaya maju. Peternakan Indonesia supaya tidak mengeluh setiap saat. Untung saya diundang setiap rapat-rapat begitu itu, jadi saya senang mendengar hal ini. Oh, koq masih mengeluh saja. Punya sepuluh persen kasihlah sepuluh persen. Pun yang menghitung sepuluh persen bukan kami tetapi mereka. Kita pun kaget, kok cuma 18 saja bisa sepuluh persen. Berarti sedikit sekali keperluan itu. Indonesia segini besarnya koq sedikit sekali keperluan itu. Maka, tunggu lima tahun, akan kita penuhi seratus persen. Dan bukan 18, seratus persennya. Kita ingin Indonesia ini memi¬liki sapi minimal seperempat jumlah manusianya.

Kalau idealnya berapa?
Itu ideal. Seperempat dari ma¬nusianya. Terns yang seperempat itu nambah lagi seperempat, untuk ekspor. Nambah lagi seperempat, ekspor. Nambah lagi seperempat, ekspor. Begitu seterusnya. Kan enteng, Indonesia tempat rumput, tempat jagung, tempat segala-galanya. Pemeliharanya pun banyak.

Jadi sudah ada penyerahan resminya?
Sudah. Tanga disaksikan siapa-siapa. Malaikat yang menyaksikan, kanan dan kiri.

Proses formalnya sudah?
Sudah. Dan bangsa sapi yang kita hibahkan ini, bangsa sapi yang sedang diminati oleh bangsa Indonesia, yang na¬manya simental, Limousin, FH, anges, brangus, semuanya diminati. Jadi ke depan, kita harapkan, di sini (Al-Zaytun) menjadi pusat bibit sapi, baik perah maupun sapi pedaging. Kalau sapi perah pasti dapat daging, kalau sapi pedaging tidak dapat susu.

Maka Al-Zaytun prioritaskan sapi perah?
Sapi perah. Maka, anak jan¬tannya harus di-cut. Teorinya, anak jantan itu 50 persen. Kalau kita punya seribu, akan dapat lima ratus anak jantan. Itu anak jantan yang dikehendaki dagingnya. Tapi suatu saat kita membikin anak betina yang tidak dikehen¬daki, tapi anak jantan. Itulah namanya untuk pejantan unggul tadi. Kanada mena¬warkan ke kita satu, Rp 2,5 M. (US$ 250.000) satu kepala sapi pejantan. Kalau saya sebagai pemegang kendali Indonesia, kita ambil paling tidak 200. Lima tahun, kita sudah berdiri sendiri dan bisa mengekspor. Jangan diurus oleh dings-dings. Tunjuk swasta-swasta yang bertanggung jawab, diaudit. Lima tahun beres.

Itulah ya akses ke tempat berkuasa itu. Coba, kalau Syaykh yang pemegang kendali?
Iya, kan pemegang kendali di Al-Zaytun sudah. Makanya itu kita masuk.

Iya, jadi apa yang kita harap kalau yang dipilih masih seperti begini?
Jangan nunggu itu, yang sudah ada saja yang kita buat. Makanya kita buat sekarang.

Seharusnya setiap pemimpin nasional datang ke sini kalau mau series mengelola Negara?
Tidak harus ke mana-mana. Pikiran ini sesuaikan dengan kenyataan, itu saja sudah se¬lesai. Kita ingin tahu perkem¬bangan di rumah, kan tidak mesti duduk di rumah. Kan ba¬nyak malaikat, dari akhbar, dari televisi, dari cerita, dari situ kan bisa dilihat, cerna di dalam, kerjakan. Seperti kita mengimani Muhammad Rasullulah, seperti kita meng¬imani Yesus. Ketemu juga nggak. Tapi perjuangannya kan bisa dicerna di sini. Masukkan dada, kerjakan, kan gitu. Jadi tidak harus melihat. Itu namanya orang masih kurang pintar.

Ustadz Abdul Halim dari New Zealand, rupanya telah menseleksi sapi. Mau dikemanakan sapi yang seribu dua ratusan itu?
Ya sekarang sapi sedang di kapal. Sedang menari-nari di kapal. Datang, ya kita ternak. Menyambut kebangkitan na¬sional semua ini. Dimulai dari 1200 ini.

Tapi konon susah juga mendatangkannya, padahal demi kebangkitan nasional, sampai prosedurnya juga sulit?
Oh, itu prosedur sulit itu kan di Indonesia sudah biasa. Siapa yang berani menghadapi kesulitan dialah yang berhasil.

Jadi tidak perlu dikeluhkan?
Tidak perlu dikeluhkan. Keluar uang nyogok juga jangan. Jalan saja. Kalau kita harus nyogok berarti pendidikan nyogok.

Barangkali itu yang mempersulit ya. Dalam tanda kutip?
Jangan, kita tidak menduga sama sekali itu.

Iya, memang harus ditempuh?
Tempuh saja. Manusia modern kan prosedural. Ke depan, kalau kita bisa sempurnakan, ya disederhanakan, dipraktiskan.

Kembali ke hibah tadi. Tentu dihibahkan dengan sukarela tanpa mengharapkan imbalan demi tu¬juan yang Syaykh tadi sudah jelaskan. Tapi melihat pengalaman, pemerintah selalu gagal? Jangan-jangan nanti salah memelihara sehingga sapi-sapinya tidak bisa berproduksi?
Kalau itu enggak. Sebab nanti itu disebarkan ke peternak. Yang dimasukkan gagal tadi, mewujudkan menyediakan bibit seperti itu yang banyak gagal.

Bukan untuk diberikan kepada pihak instansi?
Nanti instansi yang punya we¬wenang menyebarkan bibit, itulah yang mengelola. Kalau mengelola bibit berjalan baik di Indonesia ini. Mengelola produksi semen, itu berjalan. Yang kita bicarakan kegagalan tadi, mempersiapkan uji zu¬riat, mempersiapkan perwu¬judan bibit unggul, itu belum berhasil baik.

Jadi sesudah berproduksi begitu, tinggal memelihara?
Tinggal memelihara dan men¬distribusikan. Jadi jangan maknai salah.

Maksud saya juga begitu, nanti di dalam pemeliharaan. Ini kan dihibahkan? Jangan jangan yang dihibahkan ini gagal?
Insya Allah baik, karena tenaga pelaksananya sudah teruji di BIB itu. Punya pengalaman baik, tinggal mendistribusikan hasil. Malah, kalau tidak kita hibahkan, di sini saja, kurang pemanfaatannya. Karena memenuhi kebutuhan kita saja kan terlalu sedikit.

Kan bisa dijual?
Jangan bicara jual. Kita itu bicara masyarakat peternak Indonesia ini harus dibantu.

Tapi tetap juga ada nilai jualnya?
Ya, kalau dihitung uang, itu sedikit sekali. Tapi kalau sudah jadi sapi, artinya besar. Bisa menghasilkan 270 ribu sapi per tahun kali 300 kg kali Rp 30 ribu. Jadi 2,5 triliun per tahun. Itulah nilai hibahnya.

Masih hanya 18 kepala sudah 10% dari kebutuhan?
Hibah ini bisa memenuhi kebutuhan 10%. Satu lembaga pendidikan, bukan lembaga perdagangan, bisa masukkan hibah, menduduki 10%. Kalau saham, itu kan 10%. Jadi sa¬hamnya 10%. Pemerintah sen¬diri hanya Sekonyong¬konyong datang pendatang baru ambil 10%. Ibarat sahamlah. Kalau dalam percaturan dunia bisnis, ini sudah menguasai, pendatang baru ini. Sekonyong-konyong sudah staf direksi. Kan, logika saham itu begitu.

Al-Zaytun kan menghibahkan kepada pemerintah. Apa ada semacam perjanjian dengan pemerintah bahwa nanti mereka tidak boleh menjualnya ke masyarakat?
Mesti dijual. Itu semen mesti dijual. Bagaimana tidak dijual, untuk memproses, mewujudkan semen itu ada biaya? Menyimpannya, ada biaya. Ya itu, ganti Rp 10 ribu tadi. Ini untuk negara. Lepaskan, mau dikasihkan cuma-cuma, mau dijual kek, Itu terserah mereka. Yang penting ada lembaga swasta, pendidikan pula, mendorong kemajuan peternakan Indonesia. Memberikan 10%-nya dari kebutuhan nasional.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 57 - 2008

Tirta Sangga Jaya, Sebuah Ide Besar

2007-06-03T04:45:00.000-07:00

Wawancara dengan Slamet Effendi Yusuf *)

Konsep Tirta Sangga Jaya (TSJ) sampai juga ke dalam gedung DPR. Menurut pria ramah yang kini menjabat sebagai Ketua Badan Kehormatan DPR RI ini. TSJ merupakan sebuah gagasan raksasa dan solusi membuat air sebagai sumber kehidupan bukan sumber bencana.

Untuk mengetahui keekonomisan dan manfaat Tirta Sangga Jaya, berikut petikan wawancara eksklusif wartawan Berita Indonesia Maruasas Henry, Hapotsan Tampubolon, serta fotografer Wilson Edward dengan Drs. Slamet Effendi Yusuf, M.Si, politik kawakan yang terpilih menjadi anggota DPR dari daerah pemilihan Jawa Tengah.

Biasa disapa SEY. Slamet yang mantan Ketua GP Ansar sudah mengunjungi Al-Zaytun dan berdiskusi akrab dengan Syaykh Panji Gumilang ketika pembangunan pondok masih dalam tahap-tahap awal. “saya belum pernah melihat tuh, penyelesaian pembangunan hotel yang disebut Wisma Tamu Al-Islah,” kata SEY,.

Apa komentar Anda ten-tang mimpi Syaykh Al-Zaytun Abdussalam Panji Gumilang tentang Tirta Sangga Jaya untuk meny elesaikan banjir Jakarta?
Saya harus mengatakan bahwa ini ide besar. Boleh dikatakan seperti mimpi. Tetapi ide besar semacam ini bisa dilaksanakan apabila Syaykh, dan Al-Zaytun pada umumnya bisa mengkomunikasikan dengan para pengambil keputusan. Dalam hal ini perlu ketemu dengan teman-teman di PU (Departemen Pekerjaan Umum), Presiden atau Wakil Presiden berkaitan dengan ini.

Gagasan ini gagasan raksasa meliputi setidak-tidaknya tiga provinsi yaitu provinsi Banton, Jawa Barat, dan provinsi yang selama ini menjadi penerima masalah yaitu DKI Jakarta. Karena itu ide ini perlu disosialisasikan kepada Gubernur tiga provinsi itu.

Permasalahan banjir Jakarta cenderung semakin kompleks, terbukti awal Februari 2007 semua Jabodetabek terkena banjir?
Kita memperlakukan sungai belum optimal sebagaimana seharusnya fungsi sungai. Bahkan kita menyalahgunakan fungsi sungai. Sungai menjadi latar belakang rumah-rumah, padahal seharusnya menjadi latar depan. Di situlah orang buang sampah tinja dan sebagainya. Fungsinya berubah.

Sungai mengalami pendangkalan, penyempitan dan pencemaran yang luar biasa, limbah semua tumplek blek blek di sungai. Ketika sungai ditambahi aliran air karena hujan dia tak memiliki daya tampung. Akibatnya yang jauh lebih nyata banjir. Itu bicara tentang sungai.

Kemudian hinterland (daerah penyanggah, red) Jakarta yaitu JABODETABEK mengalami perkembangan luar biasa. Mestinya menjadi penampung air hujan, sekarang hinterland-rya juga lewat begitu Baja karena penggunaan perumahan begitu luas. Masterplan untuk kawasan itu juga tidak diikuti secara konsisten. Daerah penyerapan air hilang jadi hutan beton. Belum lagi hilangnya berbagai waduk kecil atau situ, kering, kemudian dipatok menjadi pemukiman atau milik orang.

Sekarang banjir sudah menjadi problem tahunan. Ke depan akan makin menjadi seperti itu, karena kawasan-kawasan resapan di daerah Puncak dan sebagainya sudah penuh dengan berbagai perumahan, sampai sekitar selatan Tangerang menjadi pemukiman yang sangat padat. Ditambah lapangan-lapangan golf yang luas, situ-situ yang kurang, semua membebani Jakarta.

Lalu, bagaimana merealisasikan Tirta Sangga Jaya di saat ego daerah sebagai dampak otonomi daerah masih menguat?
Makanya harus diyakinkan tiga gubernur, pemerintah pusat, DPR pusat, kemudian Presiden dan Wakil Presiden dengan konsep ini.

Kalau saya melihat gambar yang sementara ini ada, itu menjadikan kawasan ini sebuah delta yang dikelilingi oleh apa yang beliau sebut sebagai Tirta Sangga Jaya, atau air yang menyangga kejayaan. Konsep ini akan baik kalau dikomunikasikan kepada mereka yang punya wewenang tentang ini, dengan begitu akan mencairkan apa yang Anda sebut ego daerah karena otonomi daerah.

Konsep ini saya kira akan memberikan peluang perkembangan yang luar biasa. Misalnya sepanjang sungai dibangun tol. Artinya, dia itu di Tatar depan. Menurut saya mungkin bukan jalan tol. Tetapi, sebaiknya jalan biasa saja dimana manusia bisa bebas melewatinya. Dengan begitu pinggir sungai akan menjadi potensi wisata dan potensi bisnis yang bebas.

Tapi kalau misalnya atas dasar pertimbangan pembiayaan akan jadi jalan lingkar tol, tidak ada masalah. Tetapi harus ada pintu-pintu tol pada titik-titik tertentu dimana rakyat sekitar punya akses kepada jaringan ini. Jangan mereka diisolasi melalui tol.

Karena banyak unsur bisnis di sini, kalau Syaykh yang menyosialisasikan seakan dia berkepentingan seperti pengusaha?
Nanti Syaykh bisa menunjukkan bahwa ini bukan untuk kepentingan dia. Tetapi untuk kemaslahatan masyarakat, daerah, dan bangsa. Anda bayangkan kalau kanal dibangun dengan luas tertentu yang bisa dilewati kapal, maka ini adalah tempat pesiar dan di sekitarnya dibangun hotel-hotel. Kawasan ini dalam konsep adalah kawasan yang berkembang.

Oleh karena itu, dalam mengatasi masalah jangan hanya problem yang bersifat politik. Harus diingat problem yang bersifat praktis. Misalnya tanah-tanah yang sudah menjadi milik masyarakat, real estate, lapangan golf, perhitungannya harus seperti itu. Andai konsep ini berada di tanah yang kosong akan amat mudah menyelesaikannya.

Karena itu harus ada keputusan yang jelas sebelum dilakukan feasibility study yang konkrit. Pemerintah melalui Keppres atau Keputusan Presiden harus memutuskan hal ini sebagai proyek nasional. Saya setuju dengan Syaykh, sebaiknya dibentuk sebuah badan otorita yang akan menangani hal ini secara khusus. Karena ini pasti akan menjadi proyek raksasa, harus dijaga jangan sampai menjadi pusat korupsi baru, spekulasi-spekulasi baru dan sebagainya. Sejak awal harus ditangani melalui suatu rules, pengaturan yang jelas supaya bisa diselesaikan dengan baik.

Penanganan banjir di Jabodetabek sampai sekarang tidak memadai. Jakarta dan sekitarnya masih terancam banjir?
Banjir bukan saja akibat tidak adanya sodetan. Lingkungan sekitar Jabodetabek memang lingkungan yang sudah tidak memungkinkan menyerap air hujan. Puncak penuh dengan vila, tidak ada pohon, lalu terjadi air yang terns menggerujuk dari atas langsung ke bawah.

Oleh karena itu, Tirta Sangga Jaya adalah salah satu jalan. Tentu saja ada jalan lain, di sekitar Jakarta bagian selatan dibangun tempat-tempat resapan dalam bentuk waduk-waduk kecil. Dulu ada konsep pemerintah, di setiap real estate ada yang namanya situ, di setiap rumah harus ada tempat resapan. Kalau itu dilakukan sebagian sudah menolong.

Tapi konsep Syaykh sebenarnya bukan hanya sematamata tentang banjir. Tetapi sebuah upaya membangun sebuah kawasan yang merupakan delta, yang di situ dikelilingi oleh sebuah kanal, dan di dalam delta masih ada 13 sungai besar yang selama ini mengairi Jakarta.

Kalau pembangunan Tirta Sangga Jaya dilakukan, bersamaan itu sungai-sungai besar Jakarta juga harus dibenahi. Sungai harus tetap berfungsi sebagai sungai. Dulu Jakarta berkembang karena ada sungai Ciliwung, sungai Cisadane, sungai Bekasi. Kantor Gubernurjenderaljaman dulu, yang sekarang jadi Istana Merdeka, demikian juga Kota, itu ada di sekitar sungai Ciliwung karena sungai dulu alat transportasi orang dari Bogor, dari pinggiran yang masuk ke tengah kota.

Ada sungai Dano yang melewati Hongaria, melewati delapan negara Eropa. Dimulai dari Jerman, di sungai itu lewat kapal besar untuk mengangkut kargo-kargo, mengang kut mobil-mobil barn dari satu kota ke kota lain lewat sungai. Di sini pun hal itu bisa terjadi. Orang dari terminal peti kemas mengirim barang ke Bandung, kapalnya bisa masuk sampai di sebelah selatan Cibinong. Jadi bisa dibuat pelabuhan-pelabuhan untuk mengangkut barang-barang. Akan terjadi kemudian efek lain, yaitu pengurangan kepadatan di terminal Tanjong Priok.

Tirta Sangga Jaya bukan persoalan kecil. Bagaimana cumber pembiayaannya?
Konsep Syaykh adalah mengeluarkan obligasi, ORI, atau Surat utang negara SUN yang dijual kepada kurang lebih 10 persen penduduk Indonesia. Ito bisa salah satu bentuk.

Bisa bentuk lain. Proyek dipenggal-penggal karena terkait pembangunan jalan tol. Diserahkan saja sepenggal ini kepada investor siapa, sepenggal ini kepada investor siapa, sepenggal ini kepada investor siapa. Ini pasti akan menjadi jalan yang sangat ramai, siapapun man itu. Yang kedua ini. kalau prinsipnya sudah disetujui pemerintah, adalah menawarkan proyek kepada investor untuk membangun jalan to]. tempat-tempat pemberhentian dan sebagainya.

Menurut saya yang rasional adalah yang kedua ini. diserahkan kepada investor dengan terlebih dahulu pemerintah memberikan garansi terhadap kemudahan pembebasan tanah, garansi penggunaan kalau suatu hari terjadi pemanfaSatan tanah sehingga investor punya kemauan untuk itu.

Kalau pembiayaannya lewat APBN saya kira berat, karena ini proyek sangat besar sekali. Kalau proyek jadi direalisasikan harus disertai gerakan pembudayaan membangun kultur tingkah lake yang bail dalam memperlakukan air. Karena air adalah sumber ki hidupan. Dalam konsep Syaykh air adalah sumber kehidupan. Air bukan hanya digunakan menjadi air bersih melalui PDAM-PDAM, tetapi juga sebagai alat transportasi. Walau nanti ada tol di sekitarnya, air harus tetap jadi alat transportasi digabungfungsikan sekalian dengan sungai Cisadane, Ciliwung, dan Citarum.

Dari sisi yuridis, perlukah dibuat Undang-Undang untuk memayungi proyek Tirta Sangga Jaya ini?
Keppres saja sudah cukup karena kita tidak untuk membangun suatu zona yang eksklusif. Keppres pasti berdasarkan undang-undang juga. Kalau ada sesuatu yang praktis, kenapa harus cari yang berkelok-kelok. Keppres juga cukup kuat.

Untuk membuktikan kuatnya dukungan politik terhadap konsep ini?
Hal semacam ini pasti dikonsultasikan dengan DPR, misalnya dengan komisi yang berhubungan dengan infrastruktur, Komisi V. Tapi menurut saya, langkah pertama meyakinkan tiga penguasa di tiga provinsi, eksekutif dan legislatifnya, lalu pemerintah pusat, juga DPR dan DPD.
Harus dihitung secara lebih teknis soal biaya, dampak lingkungan hidup dan sebagainya. Mumpung kita membangun di era yang lebih terbuka, tidak add jeleknya didiskusikan sehingga faktor-faktor lingkungan bisa terpelihara oleh kanal semacam ini.

Apalagi proyek besar semacam ini, beliau harus road-show ke berbagai pihak untuk meyakinkan bahwa proyek ini feasible dan mungkin dilakukan kalau ada kehendak bersama.

Lahan Jakarta tidak terkena proyek ini tetapi memperoleh keuntungan darinya?
Ada masalah lingkungan yang harus kita hitung. Pembangunan kanal tidak mematikan sungai-sungai yang ada di Jakarta, karena sungai itu juga diperlukan. Belum lagi yang berkaitan dengan dampak lingkungan kekeringan dan perubahan ekosistem karena ada kanal. Tidak sesederhana membuat sodetan begitu.

Jadi persoalannya bukan semata-mata banjir. Konsep inipun saya kira bukan semata-mata tentang mengatasi banjir. Tapi membuat air sebagai sumber kehidupan bukan sumber bencana. Konsep ini tetap harus menghidupkan sungai-sungai yang ada. Ke-13 sungai di Jakarta tidak boleh ada yang mati. Karena kalau sampai coati air laut yang masuk ke bawah tanah Jakarta, terjadi intrusi.

Saya kira yang harus dilakukan oleh Syaykh selanjutnya adalah, karena beliau mempunyai jaringan luas, ada insinyurnya, panggil mereka itu, coba bikin sesuatu yang sampai ke tingkat feasibility study, sampai soal pembiayaan dan sebagainya. Terns, bagaimana model-model pembebasan tanah dan pembangunannya. Ketika nanti Syaykh mengatakan pengerjaannya dilakukan oleh rakyat di sekitar situ, maka ini akan mengatasi berbagai persoalan pengangguran di kawasan itu. Tangerang penganggurannya cukup tinggi. Andaikata proyek ini jadi, dan mereka dilibatkan, hasilnya pasti luar biasa sekali.

Franklin Delano Rosevelt, ketika Amerika mengalami malaise (krisis ekonomi, red) krisis yang luar biasa, terjadi kelaparan dan pengangguran di mana-mana menawarkan konsep yang namanya new deal. Did membangun infrastruktur, yang mengerjakan rakyat yang tidak punya pekerjaan, atau bekas-bekas tentara yang nganggur. Jalannya terbangun rakyatnva dapat pekerjaan, dan kewajiban bank-bank membiayai. Pengerjaan Tirta Sangga Jaya juga harus begitu.

*) Slamet Effendi Yusuf, Anggota DPR daerah pemilihan Jawa Tengah.
(Sumber Majalah Berita Indoensia – Edisi 39/2007).

Pandangan Tidak Tepat pada Islam, Sikapi dengan Damai

2007-06-03T04:33:00.000-07:00

Wawancara Syaykh Al-Zaytun dengan Tim JurnalisEWC-AS

Syaykh Al-Zaytun Dr. Abdussalam Panji Gumilang, mengatakan sesungguhnya pemandangan orang terhadap Islam atau muslim, dan pemandangan muslim terhadap orang lain terkadang ada cara pandang yang tidak tepat. Untuk itu, kata Syaykh, di AI-Zaytun kami mengajarkan toleransi dan damai. Tatkala kita memandang atau melihat orang gang mengikapi muslim dengan sikap gang tidak tepat, kita berikan sikap toleransi dan damai, namun kita akan jelaskan yang sebenarnya bukan seperti itu.

Oleh sebab itu sikap toleran dan damai akan melandasi persahabatan yang abadi. Untuk itu antara Amerika dan Indonesia, khususnya Al-Zaytun, mari kita tegakkan sikap toleran dan damai di dunia ini," kata Syaykh Al-Zaytun menjawab pertanyaan perihal adanya perbedaan ide dan persepsi antara timur dan barat dan bagaimana seharusnya pemerintah Amerika Serikat bersikap. Pertanyaan itu dilontarkan Tim Jurnalis East West Center (EWC) Hawaii, Amerika Serikat, yang berkunjung ke AlZaytun, Indramayu, dipimpin oleh Mr Richard Baker, 19-20 Mei 2007.

Kunjungan ini merupakan kunjungan kedua. Kunjungan kali ini mereka sebut bertema: Building Understanding Between The United States and The Asian Muslim Word. Sejumlah pertanyaan mereka ajukan dalam wawancara dengan Syaykh Al-Zaytun Abdussalam Panji Gumilang, Minggu 20 Mei 2007, setelah sehari sebelumnya tim jurnalis EWC ikut menghadiri acara peletakan batu asas pembangunan Pusat Pendidikan Putra-Putri Bangsa Indonesia di Cibanoang, Kecamatan Gantar, Indramayu.

Tatkala Tim EWC bertanya, bagaimana pemerintah kami bisa berbuat baik? Syaykh mengatakan sesungguhnva berbuat baik memang tidak mudah, namun juga tidak sulit. Tapi berbuat baik untuk diterima baik orang lain tidak semudah membalikkan telapak tangan. Oleh sebab itu, kita tidak boleh mengurangi kesabaran. "Pemerintah Amerika dan bangsa Indonesia mestinya mengerti tentang perbuatan baik itu harus dibuat setup saatt. Dan jangan bosan‑ bosan, walapun ditentang banyak orang. Tapi lima, 10, 20 tahun ke depan akan dipahami oleh banyak orang," kata Syaykh Al-Zaytun, tokoh pemangku pendidikan, dan pembelajar demokrasi, toleransi dan perdamaian itu.
Tim jurnalis EWC-AS itu adalah Mr Richard Baker (Special Asistant to the President), Ms Abugail Sines (Seminar Program Specialist), Mr Jamse Gibney (Deputy Managing Editor, Athlantic Monthly, Washington DC), Mr Eric Gorski (Religion writer, Associated Press, Denver Coolorado), Ms Cathy Grossman (Religion writer USA Today, Washington DC), Mr James O,toole, (Politics Editor, Pittsbburgh Post Gazette, Pittsburgh Pennsylvania), Ms Stephany Shapiro, (Fautures writer, Baltimore, Maryland), Ms Janet Tu (Religion Reporter , Seatle Times Washington), K Oanh Ha (Host, Pacific Time, KQEN 26ol Mariposa Street, San Fransisco). Ms Norila Mohd Daud (Presiders National Union of Journalists Malaysia), dan Eva Danayanti (Yayasan Pantau, Indonesia).

Mereka mengajukan sejumlah pertanyaan. Antara lain visi-misi AlZaytun, dari mana dana pembangunan Al-Zaytun, bagaimana aktifitas Syaykh ketika umur 25 tahun, apakah Al-Zaytun bisa dicontoh oleh negara lain? Juga tentang adanya ummat Islam Indonesia menginginkan syariat Islam dijalankan di Indonesia dan apakah Syaykh ingin menjadi seorang politisi?

Syaykh menyambut kehadiran Tim EWC itu dengan sangat terbuka penuh rasa persaahabatan, serta menjawab semua pertanyaan dengan lepas apa adanya. Pada bagian awal Syaykh menjelaskan bahwa die barn tiba kembali ke Kampus Al-Zaytun jam 18.3o, namun merasa tidak pernah capai. "Bahkan, senang bisa bertemu dengan sahabat-sahabat dari Amerika, Malaysia dan lain-lain. Apa yang bisa kami informasikan untuk Anda semua?" sapa Syaykh. Tapi, kata Syaykh, berikan saya kesempatan berbicara dengan bahasa saya, dan Pak Richard menerjemahkan dengan baik, supaya tidak ada salah paham dalam mengungkapkan apa yang diinformasikan. Mr Richard Baker, pimpinan rombongan, memang sangat fasih berbahasa Indonesia. Dialog pun berlangsung akrab. Berikut ini petikannya:

Kami melihat Al-Zaytun ini adalah sebuah proyek besar. Bisa Anda jelaskan apa sebenarnya visi misi yang dijalankan oleh Al-Zaytun?
Proyek yang kita buat ini bukan proyek yang besar, ini proyek yang wajar-wajar saja. Adapun visinya adalah untuk kemanusiaan, supaya bisa tercipta ketentraman di bumf sehingga tercipta kehidupan yang baik.

Dari mana ide-idenya?
Ide-ide ini adalah ajaran besar dari Ilahi yang pernah disampaikan oleh manusia-manusia besar, yang memiliki pemikiran besar, cita-cita besar. Yang kesemuanya itu sejak dari zaman dahulu sampai kini terns berjalan, tidak pernah putus. Dan kami melanjutkan cita-cita indah dari pare pendahulu kita itu. Kite teruskan supaya kalau boleh lebih indah lagi. Sehingga tercipta kemanusiaan yang satu di dunia ini, same-same menjunjung tinggi kebahagiaan bersama. Dan ini harus dimulai dari pendidikan clan ekonomi, atau ekonomi dan pendidikan.

Dapatkah Anda sampaikan kepada kami, kapan Anda mulai memiliki cita-cita meneruskan cita-cita besar tersebut?
Cita-cita seperti ini sudah tumbuh dari sejak saya masih kecil. Tatkala masih belajar di sekolah dasar. Saya melihat guru saya selalu memberikan pelajaran, clan saya ingin seperti guru saya. Karena saya anggap guru itu adalah pelanjut dari kebudayaan kemanusiaan. Dan kami tengok kehidupan bangsa dari sejarah dan dari perjalanan kehidupan bangsa ini. Juga kehidupan bangsa–bangsa lain, bangsabangsa di dunia. Dari situlah kami

lanjutkan sampai hari ini, bekerja bersama-sama dengan para sahabat, baik sahabat An dari Indonesia maupun dari luar Indonesia. Sebab kami selalu menekankan persahabatan tanpa membedakan siapa dia dan apa yang dia peluk dalam keagamaan maupun lainlainnya. Dari situlah maka kami melanjutkan perjalanan pendidikan dan menggerakkan perekonomian bagi lingkungan kami di sini. Itu apa yang kami cita-citakan bersama sahabatsahabat.

Sangat menarik sekali penjelasan Anda. Yang ingin saya tanyakan dari mans dana itu?
Pergerakan ekonomi dan pergerakan pendidikan selalu mendatangkan dana, sekalipun pada mulanya kita harus mendanai. Oleh sebab itu, kami selalu mendatangkan dana dan juga memprsiapkan dana. Adapun persiapan dana kami adalah dari seluruh yang ikut bersama-sama menjalankan pendidikan di sini. Dan harap dimaklumi bahwa AlZaytun ini dibangun dari titik yang sangat kecil sekali. Modal kami tidak satu dolar tapi seperseratus dolar, An awalnuya. Namun kami kumpulkan seluruh sahabat, maka menjadi beberapa dolar, mungkin hari ini ada juta dolar. Yang Anda semua saksikan seakan-akan besar, padahal awalnya adalah kecil. Dan kami selalu berpuasa. Kami tidak man makan nasi banyak sebelum punya nasi sendiri.

Siapa yang mengumpulkannya?
Yang mengumpulkannya adalah yang pertama dari diri sendiri, kemudian mengajak kawan-kawan. Dan hari ini pun kami akan mengajak sahabatsahabat dari Amerika, mari kita kolektif.

Apakah dari kelompok kecil ini bisa membangun yang sebesar ini?
Amerika membangun Amerika adalah dari kemlompok keeil. Namun karena sudah lebih dari 200 tahun maka menjadi besar. Dan Al-Zaytun sudah berjalan delapan tahun. Delapan tahun memang cukup pendek, tapi dari pendek inilah kami kumpulkan. Dan kami Saban hari berpusasa, tidak makan nasi banyak-banyak, tidak makan gula banyak-banyak, tidak makan garam banyak-banyak, kami kumpulkan semua, dan nanti akan makan nasi banyak, gula banyak, dan garam banyak. Kata orang China Ipu-Ipu Lai, Ta Tau Mutiti, step by step menjadi besar.

Ada dana dari luar negeri?
Dana dari luar negeri satu di antaranya hari ini Anda akan memberi dana karena Anda menginap di hotel.

Dan tahun lalu pun Anda tinggal di sini dan membayar hotel di sini. Dan bangsa Indonesia menurut saya kaya. Karena apa? Karena jumlahnya banyak, dan kalau saya minta satu dolar dari setiap bangsa Indonesia kami mendapatkan 250 juta dolar. Itulah kami istilahkan Indonesia kaya, kalau kami man minta.

Bisa dijelaskan berapa bujet biaya yang dikeluarkan, kemudian dana yang diperoleh?
Baik! Kami punya murid di sini sebanyak lebih dari 7000 orang. Murid sekolah menengah 7000 lebih, perguruan tinggi 600, guru 600, kemudian karyawan igoo orang. Penghuni di sini lebih dari 11 sampai 12 ribu orang. Satu hari kami menyiapkan nasi 5 ton, satu kilo 6 ribu rupiah. Itu untuk nasi. Kami setiap hari memotong sapi tiga kepala, satu kilogram hidup harganya 15 ribu rupiah. Setiap hari kita potong 3 kepala, dikalikan 600 Kg, dikalikan 15 ribu. Setiap hari kami harus mempersiapkan telur paling sedikit 700 Kg. Dan setiap hari kami harus menyiapkan ikan laut dan ikan darat lebih dari 600 Kg. Kami menyiapkan gula tidak kurang dari 300 Kg. Kami tidak menghitung semua itu, namun kami harus mengadakan. Yang bisa kami tanam kami tanam, yang tidak bisa, kami beli. Karena kami mempunyai padi banyak, kami jual padi dan kami belikan gula. Begitulah harihari kami berjalan. Jadi terkadang kita tukar dan kadang-kadang kita menyiapkan sendiri. Itulah program, dan itulah pembiayaan setiap hari, dan berjalan sepanjang tahun. Kalau itu kami hitung dengan uang maka kami tidak man menyiapkan. Lebih baik di taruh di bank tinggal mengambil faedahnya, dan kami duduk di kursi sambil menyanyi: Bengawan Solo.

Ketika Anda masih muds apa yang ands kerjakan. Bagaimana sejarahanya sehingga bisa memiliki program seperti ini?
Saya diberi pelajaran dari orang tua dan dari guru-guru. Satu orang musuh terlalu banyak, tapi seribu orang kawan terlalu sedikit. Kemudian tentang uang seribu itu akan menjadi abu, tapi seteng itu akan menjadi genteng, maka jangan kecil hati tatkala memegang uang seteng. Begitu kata orang tua. Maka kami punya seteng, dan kami punya kawan seribu, maka menjadi seribu seteng, maka menjadi dolar dan menjadi genteng.

Bagaimana aktifitas Anda ketika umur 25 tahun?
Saya ketika umur 25 tahun menjadi guru. Tatkala itu saya baru saja menikah, dan menjadi guru, istri saya pun menjadi guru. Maka saya dari kecil sampai hari ini guru. Dan kami sangat menyukai menjadi guru.

Di Amerika guru tidak bisa mendapat penghasilan banyak?
Lain di Indonesia lain di Amerika. Di Indonesia guru seperti Panji Gumilang mampu mencetak uang, karena setiap jengkal tanah harus diukur dengan dolar.

Apakah Indonesia memiliki program seperti ini, atau apakah Al-Zaytun ini bisa dicontoh oleh negara lain?
Mestinya tidak harus mencontoh, mestinya harus berbuat. Karena kami juga berbuat dan melihat dari negara lain, dari sahabat-sahabat di dunia ini, bangsa-bangsa lainnya. Untuk itu semestinya semua berbuat seperti kita ini, sebab kalau mencontoh Al-Zaytun, Al-Zaytun belum baik. Kami sedang terns membuat yang baik. Maka kami
tengok dari mana yang terbaik itu yang kami contoh. Kami belum menilai AlZaytun ini sudah baik, tapi harus terns ditingkatkan dan diperbaiki. Malam ini andainya Anda semua memberikan masukan pada kami yang baik akan kami pakai.

Al-Zaytun banyak menuai kontroversi. Saya tahu Anda tidak pernah khawatir dengan apa yang Anda kerjakan. Pertanyaan saya bagaimana pendapat Anda tentang komentar-komentar orang terhadap Al-Zaytun?
Al-Zaytun adalah tempat pendidikan. Setiap tempat pendidikan itu ada saja orang yang pro dan kontra. Adapun kalau ada orang mengatakan bahwa Al-Zaytun kontroversial sesungguhnya orang itulah yang kontroversial. Pak Richard sudah dua kali datang ke sini, dan sudah bisa menyaksikan apa yang ada di sini, saya rasa Pak Richard tidak akan mengatakan bahwa Al-Zaytun kontroversial. Karena itu saya ingin semua orang datang ke sini dan bersikap seperti Pak Richard. Karena perang mulut itu akan menjadi perang fisik, dan bila perang fisik tidak ada damai. Sedangkan kami punya motto menciptakan toleransi dan damai. Dan untuk itu kami minta semua yang pro ataupun yang kontra, supaya memahami mengapa kami diam, tidak menanggapi orang-orang itu. Karena kami akan terns berjalan menuju yang terbaik. Dan insya Allah, masa depan orang semua akan mengerti. Kami baru delapan tahun, kami yakin setelah delapan tahun akan banyak yang mengerti. Dan andainya masih ada yang tidak mengerti mengapa kita harus sedih? Mari kita jalan terns ke depan untuk kebaikan.

Ummat Islam Indonesia menginginkan syariat Islam dijalankan di Indonesia. Bagaimana pandangan Syaykh?
Bangsa Indonesia ini memiliki warga negara yang berbeda-beda. Ada yang beragama Islam, ada yang tidak beragama Islam. Ada suku bangsa yang bermacam-macam. Maka Indonesia sudah memiliki satu semboyan Bieneka Tunggal Ika (Unity in Diversity). Itu yang terjadi di Indonesia. Dan kami berjalan di atas itu. Dan supaya dipahami bahwa apa yang terjadi dalam motto bangsa Indonesia itulah Islam. Itu pengertian kami, itulah Islam. Begitulah ajaran nabi, nabi Islam. Dan itulah ajaran para nabi, tidak membedabedakan. Dan itulah syariat Islam.

Syaykh tadi menyampaikan tentang pendidikan di Al-Zaytun. Tetapi saya lihat Al-Zaytun telah berkembang ke arah pengembangan hal lain seperti ekonomi. Apakah sebenarnya misi Al-Zaytun ke arah global, khusus ke pendidikan ataukah ada misi lain?
Al-Zaytun adalah sebuah pendidikan, dibangun oleh Yayasan Pesantren Indonesia (YPI). Program utama YPI adalah pendidikan dan ekonomi atau di balik ekonomi dan pendidikan. Oleh sebab itu apa yang kita lakukan tidak pernah keluar dari program. Kalau tahun lalu tuan-tuan dan puan-puan berkunjung ke mari belum menemukan gerakan seperti yang hari ini ditengok, memang ketika itu kami sedang menata pendidikan. Dan setelah tujuh tahun kami berjalan kami mulai masuk ke pembangunan ekonomi.

Dalam membangun perekonomian apakah Anda juga akan masuk ke pasar global?
Apa yang kami buat di bidang ekonomi adalah untuk mensupport perjalanan pendidikan. Karena setiap orang bertanya dari mana biaya Al-Zaytun ini. Kalau kami tidak bergerak di bidang ekonomi maka pertanyaan itu tidak terjawab. Sekarang arah ekonomi kami baru di tingkat nasional. Sedikitsedikit kita ekspor. Namun intinya adalah untuk tingkat nasional dulu, karena kepentingannya masih memenuhi tingkat nasional. Kalau sudah tidak terpenuhi nanti baru kami bergerak ke tingkat internasional. Kalau sudah kuat di negara sendiri baru kita buka perekonomian ataupun perdagangan di negara lain.

Lalu apa target yang diinginkan dengan masuk ke pasar global?
Targetnya, semua pergerakan ekonomi ini untuk mendanai pendidikan. Sebab pendidikan tidak pernah kenal istirahat.

Tadi siang Syaykh menyampaikan bahwa pemerintah tidak membangun pendidikan di daerah Cibenoang. Apakah Syaykh juga ingin masuk ke dunia politik?
Kalau seorang pendidik berbicara tentang politik itu sudah wajar, tapi seorang politikus masuk ke pendidikan itu mengakhawatirkan. Oleh sebab itu di mana-mana guru bisa menjadi politisi tapi politikus belum tentu bisa menjadi guru.

Apakah Anda ingin menjadi seorang politisi?
Saya bangga dengan kedudukan saga sebagai guru.

Al-Zaytun sudah sukses hanya dalam delapan tahun. Al-Zaytun sekarang mendidik generasi muds bangsa Indonesia. Apakah Anda ingin model Al-Zaytun ini dapat dikembangkan di seluruh Indonesia?
Kesuksesan hari ini, kalau orang menganggap sukses, dalam delapan tahun kami belum menganggap sukses. Masih banyak kekurangan. Dan kalau dikatakan model Al-Zaytun ini dikembangakan untuk seluruh Indonesia, itu barn satu Al-Zaytun saja orang sudah banyak berpendapat beda. Untuk itu jangan memaksakan model Al-Zaytun untuk seluruh bangsa ini, karena kami menganut paham demokrasi. Kami tidak memaksakan model ini yang terbaik. Demokrasi mengajarkan pemahaman seperti itu. Untuk itu saya suka demokrasi. Dan sikap seperti itu konon adalah sikap seorang demokrat, tapi bukan partai demokrat, milik Hilary Clinton.

Kita sudah banyak berbicara tentang Al-Zaytun. Al-Zaytun berusaha untuk memenuhi sendiri pendanaannya, adakah hal-hal yang kontradiksi?
Sesungguhya tidak kontradiksi. Kalau kami self sufficient itu untuk kebutuhan harian. Tapi kalau kontak kami, relasi kami dengan para sahabat di dunia internasional itu adalah interdependensi. Jadi kehidupan ini mesti interdependen, tidak ada independen secara utuh, tapi interdependen. Itulah sikap kami.

Siapakah tokoh yang mengisnpirasi Syaykh sehingga membuat lembaga seperti Al-Zayutn ini?
Tokoh-tokoh di dunia, karena kami selalu belajar sejarah. Sesuai dengan fak pelajaran yang kami dididik. Kami selalu membaca ide-ide besar manusia besar di dunia ini, sehingga kami berusaha mengikuti langkahnya yang paujang itu, walaupun hanya satu langkah. Jadi dari banyak orang. Kalau dari nabi banyak nabi yang kami ikuti, karena Tuhan mengajarkan kepada kami imani banyak nabi. Maka kami baca nabi-nabi yang ada di dunia ini, dan kami ingin mengikuti jejaknya walaupun hanya satu. langkah. Dan yang paling besar ide besar itu adalah menciptakan toleransi dan perdamaian.

Kita tahu bahwa ada perbedaan ide dan persepsi antara timur dan barat. Menurut pendapat Anda apa yang bisa dilakukan oleh Amerika untuk mengkorelasikan ide toleransi dan perdamaian seperti yang diusung oleh Al-Zaytun?
Sesungguhnya pemandangan orang terhadap Islam atau muslim, dan pemandangan muslim terhadap orang lain terkadang ada cara pandang yang tidak tepat. Untuk itu kami
mengajarkan di sini toleransi dan damai. Tatkala kita memandang atau melihat orang yang menyikapi muslim dengan sikap yang tidak tepat, kita berikan sikap toleransi, namun kita akan jelaskan yang sebenarnya bukan seperti itu. Oleh sebab itu sikap toleran dan damai itu akan melandasi persahabatan yang abadi. Untuk itu antara Amerika dan Indonesia, khususnya Al-Zaytun, mari kita tegakkan sikap toleran dan damai di dunia ini. Itu harapan kami.

Terima kasih atas pengertian Anda. Tetapi karena kami bukan pegawai pemerintah, bagaimana pemerintah kami ini bisa berbuat baik?
Sesungguhnya berbuat baik memang tidak mudah, namun juga tidak sulit. Tapi berbuat baik untuk diterima baik oleh orang lain tidak semudah membalikkan telapak tangan. Oleh sebab itu, kita tidak boleh mengurangi kesabaran kita. Pemerintah Amerika dan bangsa Indonesia mestinya mengerti tentang perbuatan baik itu harus dibuat setiap saat. Dan jangan bosan-bosan, walapun ditentang banyak orang. Tapi lima, 10, 20 tahun ke depan akan dipahami oleh banyak orang.(Sumber Majalah Berita Indonesia – Edisi 39/2007)

HE. Mr. Ribhi Y. Awad, Dubes Palestina

2007-05-11T02:45:00.000-07:00

Sangat berbahagia berada di Al-Zaytun, bisa mengingatkan saya kepada Palestine dan kepada fir-man Allah : wa al-tiin wa al-Zaytun wa hadZa al-baled al-amin. Beberapa waktu yang lalu dunia telah menyaksikan pemilu yang demokratis, terbuka dan bebas di Palestine. Saya lahir dan ber¬juang lewat pergerakan Fath. Fath adalah organisasi Palestine yang pertama memulai perjuangan bersenjata sejak 50 tahun yang lalu. Hamas menclapat kemenangan secara mutlak pada pemilu yang lalu. Gerakan ini sangat unik karena kebijakannya yang kontra dengan kesepakatan Oslo, kontra terhadap pemerintah Palestine di bawah kepemimpinan Yaser Arafat clan kontra munculnya politik clan diplomasi, Berta kontra peta perjalanan damai yang diinginkan olch dunia dalam menyelesaikan permasalahan di Palestina. Saya menegaskan kcpada saudara-saudara sekalian dan kepada seluruh dunia bahwa lnsya Allah tidak akan terjadi perang saudara di Palestine. Ada tiga gerakan di Palestine yaitu Hamas, Fath dan Jihad Islam. Gerakan Fath sudah mencapai lima puluh tahun dalam perjuangan, Fath adalah yang pertama menembakkan senjata melawan Israel di Palestine. Karenanya dengan kemenangan Hamas pada pemilu lalu, make Fath akan memberikan kekuasaan kepada Hamas. Pelopor-pelopor Fath adalah para syuhada di dunia, yang terluka mencapai ribuan orang, yang mendekam dalam penjara-penjara Israel juga ribuan, Fath membekas dalam dan tertanam di dalam jiwa orang-orang Palestine. Dan sebagian besar orang yang memilih Hamas adalah mereka yang marah dan mereka yang mengambil kesempatan dari kondisi Fath yang tercabik, dan kondisi yang terkait dengan keburukan yang menimpanya.

Saudara-saudara, saya sangat bersedih karena ini merupakan perjumpaan kita yang terakhir, karena saya akan dipindahkan ke Palestine. Setelah 15 tahun saya bertugas di Indonesia, saya mempunyai pesan yang harus saya ungkapkan kepada saudara-saudara sekalian karena saya cinta Indonesia dan mencintai negeri ini, saya mempunyai pesan untuk saudara-saudara sekalian. Saya telah menjalin hubungan dengan beberapa presiden selama lima betas tahun yang lalu, dan saya sangat menghormati mereka, tapi secara khusus saya menyarankan kepada saudara-saudara sekalian untuk mendukung Susilo Bambang Yudhoyono dan membantunya, karena die telah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk kemaslahatan rakyat Indonesia, dan saya di Palestine di samping Al Quds akan selalu mendo'akan kalian semua agar selalu mendapatkan kebaikan dan karunia. Saya akan sangat merindukan Syaykh Al-Zaytun dan Saudara semua. Melalui mikropon ini izinkan saya untuk mengucapkan selamat tinggal, sebelum perpisahan kita, kare¬na saya akan bertolak ke Jakarta dan selanjutnya ke Palestine setelah bulan ini, hidup persaudaraan Indonesia Palestine, semoga Allah memberikan kekuatan dan kesehatan. Berikut ini wawancara tirn Al-Zaytun dengan Mr. Ribbi Y Awad, Dubes Palestine.

Apa kesan anda terhadap Al-Zaytun?
Al-Zaytun adalah lembaga pendidikan besar, saya sudah lima kali ke sini, saya teman syaykh, sudah saya anggap ini adalah ma'had saya. Sukses selalu Al-Zaytun. Penghuni Al-Zaytun berdisiplin, dan disiplin adalah kunci sukses. Al-Zaytun pasti sukses selama Syaykh, para pimpinan, guru-guru, dan para pelaksana dalam satu pemahaman dan satu program. Saya merasakan negeriku Pelestina di sini, Saya memakan buah Tin sejak kecil dan buah Tin itu yang tertanam di sini.

Bagaimana pendapat Anda dengan peringatan 1 Muharram?
Peringatan ini sangat penting bagi muslimin, berkat acara ini kita bisa bersilaturrahim dengan seluruh penduduk dari berbagai daerah. Ada yang dari Sumatra, Kalimantan, Jawa dan daerah-daerah lainnya. Dengan peringatan 1 Muharram ini, akan terjalin Ukhuwah Islamiyah yang kuat.

Al-Zaytun memiliki ciri khusus dalam peringatan ini, yaitu fenonema penggalangan dana, bagaimana menurut Anda?
Kite semua tabu, negeriku sampai seat ini di bawah kekuasaan Yahudi, dalam keadaan seperti ini kami butch uluran tangan dari negara-negara lain. Dengan uluran tangan dari segala pi¬hak maka kekuatan akan dapat dirasakan. Begitu pula dengan acara ini, dengan penggalangan ini, terdapat satu kekuatan besar dari Umat Islam seluruh Indonesia.

Syaykh al-Zaytun mengaplikasikan sistem pendidikan 'One pipe education system', yaitu sistim pendidikan dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi, komentar Anda?
Menurut saya, sistim itu bagus. Saya mendukung ide tersebut. Sistem itu haruslah didukung faktor-faktor yang bagus pula, baik pada pendidik maupun peserta didik.

Bagaimana pendapat Anda dengan Universitas Al-Zaytun?
Semua yang ada di sini baik, apalagi sebuah universitas di masyarakat pendidikan. Namun yang terpenting adalah bagaimana agar alumni dari Universitas Al-Zaytun harus berpengalaman, karena orang hidup harus berpengalaman, maka di universitas ini, perlu diadakan latihan yang terns me¬nerus untuk mencapai tujuan tersebut.

Salah satu ciri Universitas bertaraf international adalah adanya pelajar-pelajar luar negeri. Jadi, berapa jumlah pelajar yang akan Anda kirim ke Universitas Al-Zaytun?
Sudah saya bicarakan dengan Syaykh, Insya Allah akan saya kirim 100 bahkan 200 pelajar ke sini. (Sumber Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

HE Mr. Syed Mustafa Anwer Husain, Duta Besar Pakistan

2007-05-11T02:39:00.000-07:00

Pakistan adalah negara Islam ter besar setelah Indonesia. Dua negara yang dicintai Tuhan karena Para Founding kita Soekarno dan Muhammad Ali Jinah telah membebaskannya dari segala bentuk penjajahan. Saya sangat bahagia dan senang melihat persaudaraan kedua negara ini sangat baik. Saya tinggal di Indonesia 20 tahun yang lalu semenjak sekolah di Bandung di SESKOAD. Sekarang saya datang ke Indonesia setelah 30 tahun. Dan saya melihat perubahan yang sangat banyak di negara ini, saya mendapatkan semua teman saya dan do'a saya, semga Al-Zaytun ini menja¬di tempat tinggal yang besar dan semakin besar.
Berikut ini wawancara Tim Al-Zaytun dengan Syed Mustafa, Duta Besar Pakistan

Mohon maaf sebelumnya, saya mengganggu sebentar. Senang bertemu dengan Anda. Kami dari majalah Al-Zaytun ingin berbincang-bincang sebentar dengan Bapak Syed Mustafa.
Silahkan

Apakah Anda pernah mendengar Al-Zaytun sebelum datang ke sini?
Saya mendengar tentang Al-Zaytun pada waktu undangan makan malam kemerdekaan Libya dan Syaykh AS. Panji Gumilang sendiri yang mengenalkannya.

Bagaimana kesan Anda tentang Al-Zaytun, setelah menyaksikan sendiri?
Saya sangat terkesan sekali, Al-Zaytun sangat lugs dengan sarana dan prasarana yang lengkap seperti adanya pertanian, perikanan dan peternakan.

Bagaimana pendapat Anda tentang penggalangan dana yang dilaksanakan oleh Syaykh AS Panji Gumilang di Masjid Rahmatan Lil Alamin tali?
It' ok for me. Banyak sekolah-sekolah di Pakistan melaksanakan hal yang sama untuk mendapatkan dana karena dengan demikian akan meri¬ngankan biaya pendidikan siswa.
Peringatan Muharram dan penggalangan dana semacam ini selalu diadakan setiap tahun di Al-Zaytun. Apakah Bapak ada rencana untuk menghadiri peringatan ini tahun depan?
Saya tidak tahu, karena masa tugas saya sudah habis tanggal 28 Februari nanti, dan saya butuh waktu 10 hari untuk beres-beres dan berangkat ke Pakistan, dan saya sudah tua. Tahukah Anda berapa usia saya sekarang? Coba tebak berapa usia saya?

Setelah mengetahui Al-Zaytun, kerjasama apakah yang kira kira akan Anda tawarkan?
Kita bisa bekerjasama dalam bidang percetakan (seperti majalah, Surat kabar), perdagangan, teknologi dan dalam bidang apa saja kami punya.

AI-Zaytun adalah salah satu Universitas yang bertaraf Internasional. Sebagai Duta Besar Pakistan, kira-kira berapa mahasiswa yang akan Anda kirim dari Pakistan ke Al-Zaytun?
Pertama-tama saya harus menyebarkan brosur, majalah ataupun VCD Al-Zaytun kepada mereka sehingga mereka tabu persis kualitas, sarana dan prasarananya bahwa Al-Zaytun Universitas yang diakui Internasional.

Apakah Anda yakin mereka akan percaya, bahwa di negara berkembang ini ada sebuah Universitas yang bertaraf internasional yang bisa membawa mereka menuju kesuksesan?
Kenapa tidak, untuk menjadi sukses kita tidak harus pergi ke negara¬negara maju seperti Amerika, Inggris, Jerman atau yang lainnya, akan tetapi di negara Indonesiapun kita bisa men¬jadi sukses. Contohnya saya sendiri 27 tahun yang lalu saya datang ke Indonesia untuk belajar di sini.

Di Al-Zaytun kita memiliki motto "One pipe Eduction System" yaitu pendidikan yang dimulai dari sekolah dasar sampai dengan pendidikan yang paling tinggi kita laksanakan di Al-Zaytun ini. Apakah ada pendidikan semacam ini di negara Anda?
Tidak ada.

Bukan tidak ada, mungkin belum ada?
Saya tidak yakin ada, karena saya rasa pendidikan semacam ini akan sa¬ngat susah untuk memenejnya. Di negara Pakistan sekolah tingkat tinggi atau Universitas hanya memiliki siswa kurang lebih 600 siswa. (Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi-44/2006)

HE. Eng. Abdul Rahim Sayed Jan, Duta Besar Afghanistan

2007-05-11T02:34:00.000-07:00

Sebenarnya Muslim mempunyai satu bahasa, yakni bahasa Arab, namun di beberapa kesempatan kita tidak bisa berkomunikasi dengan bahasa tersebut. Oleh karena itu saya yakin melalui media silaturrahim seperti ini, akan ter¬jembatani antara Al-Zaytun dan Afganistan.
Media yang tidak terlalu bersahabat dengan Islam sering menampilkan pemberitaan yang membuat kesalah-pahaman. Oleh karena itu dalam kesempatan ini saya akan sedikit menjelaskan tentang Afganistan. Afganistan adalah negara Islam, seratus persen penduduknya muslim, kami telah kehilangan lebih dari satu setengah juta suhada dalam mempertahankan Islam melawan komunisme. Dan sekarang kami mempunyai lebih dari sejuta janda dan yatim di Afganistan.
Usaha yang dilakukan pemerintah agar rakyat mengikuti aturan adalah dengan membentuk pusat-pusat studi Islam, mereka akan belajar dengan hati¬had dan akan merefleksikan al-Quran dan sunah. Tidak merefleksikan aturan yang berdasarkan emosi, peraturan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan H.E.Eng.Abdul Rahim Sayed Jan, Dubes Afganistan.

Setelah Anda tahu bahwa Al-Zaytun memiliki universitas de¬ngan berbagai fakultas, apakah ada keinginan untuk mengadakan hubungan kerjasama kependidikan dengan Al-Zaytun?
Saya tertarik sekali dan benar-benar kagum dengan institusi ini. Saya berharap kami dapat bekerjasama dengan mengirim siswa atau mahasiswa ke Al-Zaytun, namun ada kendala yaitu tentang bahasa, mereka harus mengikuti kursus terlebih dahulu minimal satu semester kemudian bisa mengikuti pembelajaran di sini. Semua itu tidak masalah, dan saya akan usahakan, namun masih kami pertimbangkan.

Al-Zaytun telah menerima siswa dan mahasiswa dari berbagai negara seperti: Afrika Selatan, Singapura, Malaysia, Yaman bah¬kan Nigeria. Bagaimana dengan negara Anda?
Baik, namun bagaimanapun juga tetap kami pertimbangkan terlebih dahulu dengan pemerintah Afghanistan.

Bagaimana pendapat Anda ten-tang penggalangan dana yang di lakukan Al-Zaytun dengan me¬manfaatkan momentum tahun baru hijriyah ini?
Tentang pengumpulan dana yang dilakukan oleh Al-Zaytun saya sangat setuju, ini jarang dan mungkin baru saya temukan di Al-Zaytun. Ini sangat bagus sekali yaitu mengajak semua umat Islam untuk bersama-sama mem¬bangun Islam dan seperti saya lihat bahwa mereka sangat termotivasi. Saya sangat setuju. Dan lnsya Allabhkami atas nama pernerintah Afghanistan akan ikut berpartisipasi setelah kami menerima nomor rekening bank dari Al-Zaytun
Al-Zaytun menerapkan "One Pipe Education system" dalam meningkatkan kualitas pendidikan, Apa pendapat Anda?
Saya berpendapat ini sangat baik sekali, karena siswa dididik sejak dini untuk menemukan bakatnya yang sesuai, sehingga bakat ini tidak hilang atau tidak tersalurkan dan bahkan dilanjutkan sampai selesai atau sempurna.
Model sistim ini mungkin ada di tempat lain, namun saya tidak yakin dan yang jelas baru saya temukan penerapannya di Al-Zaytun ini. Dan sejauh saya tabu seperti di negara saya mau¬pun di tempat lain, setelah selesai dari sekolah menengah pare siswa memilih perguruan tinggi sesuai yang mereka minati jadi bebas. Jadi macam sistim ini tidak eksis di Afghanistan.

Bagaimana pendapat Anda tentang motto Al-Zaytun, yaitu pendidikan dan pengembangan bu¬daya toleransi dan perdamaia, se hingga Amerika sekalipun yang dianggap musuh oleh sebagian besar negara-negara Islam merupakan partner dalam pendidikan?
Saya sependapat dengan Al-Zaytun karena memang di dalam Islam tidak pernah menggagap siapapun musuh, bahkan yang memusuhipun dapat berbalik menjadi sahabat yang baik. Kita harus bisa mengambil manfaat dari hubungan baik kite dengan negara manapun juga di bidang pendidikan atau yang lainnya.
Adapun tentang toleransi dan damai telah dicontohkan oleh Rasulullah dalam Piagam Madinah. Ketika itu ada berbagai macam agama, suku dan adat istiadat namun hidup rukun dalam suatu tatanan yang bagus. Jadi saya sangat mendukung apa yang dilakukan oleh Al-Zaytun dengan motto toleransi dan perdamaiannya.

Bagaimana kesan Anda setelah mengikuti peringatan Muharram dan melihat seputar komplek pendidikan Al-Zaytun?
Tentang kesan-kesan saya: Saya benar-benar sangat terkesan dengan Al-Zaytun. Institusi ini benar-benar terorganisasi secara rapi, bahkan cara penggalangan dananya pun benar-benar unik, sangat unik sekali. Saya mendukung dan dengan cara seperti ini Islam cepat berkembang.
Dan saya memerlukan brosur-brosur tentang Al-Zaytun atau CD tentang pertanian, peternakan dan tentang aktifitas-aktifitas di Al-Zaytun, sehingga saya dapat segera menginformasikan atau mempublikasikan kepada masyarakat dan pemerintah Afghanistan.
Tentang partisipasi kami terhadap pembangunan Islam di Al-Zaytun, kami akan transfer setelah kami mene¬rima nomor rekening Al-Zaytun.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Muharammad Jastina, Kuasa Usaha Arab Saudi

2007-05-11T02:31:00.000-07:00

Kami sangat berbahagia dapat mengunjungi Ma'had Al-Zaytun, sungguh yang kami lihat saat ini adalah sesuatu yang sangat besar, dan sungguh ini adalah kali pertama kami mehhat dan berdiri di hadapan pertemuan yang seperti ini, dan untuk itu kami bersyukur kepada Allah dan kepada pimpinan Al-Zaytun dan kepada seluruh semuanya, dengan rasa syukur yang sangat besar, dan saya berharap kalian mendapatkan kebaikan sepanjang tahun, dan saya berharap tahun ini menjadi tahun kemenangan dan kekuatan bagi Islam dan muslimin.
Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan Muharammad Jastina, Kuasa Usaha Saudi Arabia.

Apa kesan bapak terhadap Al-Z aytun?
Saya tidak percaya dengan apa yang saya lihat. Ini bukan Ma'had, tapi ini adalah kota terpadu. Seluruh fasilitas, sarana dan prasana tersedia. Menyenangkan bagi yang melihatnya. Semua fasilitasnya bagus. Kami akan berkunjung lagi pada masa-masa yang akan datang. Dan semoga Al-Zaytun selalu berkembang dan berkembang.

Syaykh Al-Zaytun berkata bahwa, AI-Zaytun bukan hanya milik Bangsa Indonesia, tapi milik um-mat seluruh dunia. Bagaimana pendapat Anda?
Itu merupakan ungkapan brilian, gagasan global yang menunjukkan bah¬wa Al-Zaytun milik seluruh penduduk bumi. Kami pun dukung gagasan tersebut.

Untuk menindak lanjuti hari ini, dapatkah kita melakukan kerjasama?
Kerja sama itu pasti ada. Silahkan tulis Surat resmi ke kedutaan, pasti akan kita tinclak lanjuti.

Adanya Universitas Al-Zaytun, dapatkah Anda mengutus tenaga ahli pendidikan yang dapat mengabdikan dirinya di sini?
Sebenarnya tugas kita bukan dalam pendidikan. Tapi kita punya Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia – Arab (LIPIA) di Jakarta. Jadi, silahkan saja dari pihak Al-Zaytun untuk berkomunikasi langsung dengan lembaga kami tersebut. Pemerintahan kami menclukung kegiatan-kegiatan keilmuan di negara manapun.

Bagaimana dengan pertukaran pelajar?
Saya tidak tabu persis. Tapi saya yakin semua itu bisa saja dilakukan. Kenapa tidak?

Bagaiamana pendapat anda dengan pengumpulan dana pada saat perayaan 1 muharram di Masjid Rahmatan lil’ alamin?
Itu hal yang baik. Berbuat baik di depan orang akan mendorong orang lain untuk berbuat baik juga. Selama perbuatan itu untuk menolong Allah, itu pasti bagus.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. Azad, Kuasa Usaha Republik Islam Iran

2007-05-11T02:20:00.000-07:00

Ada pepata yang bagus di Indonesia yang pernah say pelajari satu dasawarsa yang lalu, yaitu tak kenal maka tak cinta. Oleh karena itu, perkenalan dengan negara saya Republik Islam Iran rasanya sudah cinta, sudah berhasil, tidak perlu menjelaskan mengenai Iran.
Saya mau tanya siapakah yang tidak kenal negara saya boleh mengacungkan tangannya?, ternyata tidak ada. Jadi cinta telah berhasil. Sebenarnya hubungan dua negara atau bilateral, hubungan kami dengan Indonesia eras sekali, telah berkembang dari tahun ke tahun. Dan pada khususnya hal-hal yang terbaru pasti anda telah membaca Surat kabar di Al-Zaytun yang begitu besar dan indah ini. Ada yang mondar-mandir delegasi dari Iran ke Indonesai dan Indonesia ke Iran, dan Alhamdulillah ada kesepakatan dalam urusan bilateral dan internasional.
Saya kagum melihat Al-Zaytun ini, karena saya sudah berkunjung dari Sabang sampai ke Merauke. Saya sudah lihat dari pesantren ke pesantren di Jakarta, tapi kalau dibandingkan dengan Al-Zaytun yang indah ini, dan insya Allah, kami (kedutaan Iran) akan melaporkan keberadaan Al-Zaytun ini ke Iran, dan insya Allah bisa dijalin kerjasama di berbagai bidang.
Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan Mr. Azad, Kuasa Usaha Re¬publik Islam Iran

Bagaimana perayaan Anda setelah mengikuti perayaan 1 Mu¬haram di Al Zaytun?
Sangat berkesan, ini pertama kalin¬ya saya kesini melihat langsung Al-Zaytun, saya terkesan bagaimana orang¬orang berkumpul disini , Saya pernah melihat beberapa pesantren di Indo nesia dan kalau dibandingkan, saya rasa di sini good management', di sini banyak human resources, dan jika dilihat dari manager's point of view, kalian telah melakukan suatu karya besar, Karya dan usaha keras dalam sebuah management yang bagus itu bisa dilihat dari berbagai bangunan besar disini, berbagai level pendidikan yang ada disini dan juga jika dari segi aktifitas, ternyata tidak hanya mempelajari ilmu-ilmu tentang Islam raja tetapi juga termasuk hal yang bisa dikatakan berbau `materi', maksud saya kalian juga melakukuan bisnis. Menarik sekali bahwa disini telah mmemadukan 'dunia dan akhirat' dengan baik, sehingga bisa menyediakan dan mencukupi kebutuhan sendiri. Saya sangat berkesan dan saya bisa bahwa hal ini tidak ditemukan di pesantren lain.

Bisa sedikit diceritakan bagaimana negara anda mengada¬kan perayaan 1 Muharam?
Sebetulnya kami merayakan tahun baru pada tanggal 21 maret menurut kebiasaan yang dilakukan orang Iran, kita tidak mempunyaii perayaan seperti yang kalian lakukan di sini. Biasanya dari tanggal 1- 10 muharam kita mengadakan kegiatan lain, yaitu memperingad kematian cucu. nabi. Jadi tidak ada kegiatan khusus dalam waktu itu.

Apa tanggapan anda bahwa dengan moment perayaan 1 muharam ini bisa memberikan semangat dan kekuatan dalam membangun bangsa ini?
Seperti yang disampaikan pimpinan pesantren di sini, saya rasa dengan apa yang telah kalian miliki, gedung¬gedung, semua aktifitas yang dilakukan di sini, kalian telah memiliki semangat itu, dan dengan mengundang kami para. duta besar untuk berkumpul disini, dan juga mengundang banyak orang, ini kegiatan yang bagus sekali, karena berbeda sekali kalau hanya melihat gambar dari buku atau majalah dengan lang¬sung melihatnya sendiri, kita akan mengerti kegiatan yang sedang dilakukan sehingga masing masing negara Islam bisa sating melihat tentang kemampuan masing-masing dan nantinya bisa bekerja sama. Seperti yang disampaikan pimpinan pesantren di sini, pesantren ini tidak lagi berbicara nasional tetapi juga internatsional.

Bagaimana pendapat anda tentang acara pengumpulan dana?
Sejujurnya tidak ada kebiasaan itu bagi kami di Iran, dan sedikit aneh bagi saya, karena biasanya orang dalam menyumbang tidak menyebutkan jumlahnya, bisa dikatakan , tergantung ke ikhlasan masing masing ketika mem¬berikan sedekah, sehingga misalnya bisa dilakukan secara diam-diam saja

Tapi bisa untuk memotivasi yang lain untuk menyumbangkan lebih kan?
Ya, tapi itu kebiasan di sini, anda tadi bertanya tentang kebiasaan kami, ya bisa dikatakan sedikit berbeda, tapi hal tadi menarik juga, bisa mengumpulkan dana yang banyak dalam satu hari, bisa mencapai 1 milyar rupiah ? hebat sekali

Pernah dengar tentang Univer¬sitas Al Zaytun sebelumnya?
Ya, Sebetulnya baru dengar, lalu mendapat undangan, lalu kami datang untuk melihat, yang kami dengar di Jakarta katanya pesantren ini besar karena memiliki 3000 murid, tapi setelah datang dan melihat sendiri, ternyata muridnya lebih dari 7000 kan? Ternyata kabar yang kami dapat di Jakar¬ta berbeda dengan sebenarnya.

Menurut Anda kerja sama apa yang bisa dijalin, khususnya dalam bidang pendidikan?
Sebetulnya kita punya center–center, dan bisa saja dari berbagai level atau bidang, misalnya level universitas, Islamic school, pertanian, pengajaran, atau buku-buku publikasi. Tapi menu-rut saya langkah pertama adalah mengenalkan dulu Al-Zaytun, kita biar kenal dulu Al-Zaytun, bisa juga melalui brosur sehingga bisa banyak kemungkinan diadakan kerja sama.

Apakah ada kemungkinan negara Anda mengirimkan siswa siswanya untuk sekolah di Al-Zaytun atau mungkin dengan memberikan bea siswa?
Ya, seperti yang sudah saya katakan tadi bahwa yang pertama ialah kenal dulu, misalnya mengetahui bagaimana sistem pengajarannya, dan juga dalam hal ini perlu ditinjau dan diketahui oleh menteri pendidikan kami karena berkenaan dengan kebijakan. Yang penting kita tahu dulu, kenal dulu lebih lanjut.

Apakah Anda punya tanggapan lain atau masukan mengenai dari segi apa kiranya bangsa Indonesia yang mayoritas muslim agar menjadi bangsa yang lebih kuat?
Sebetulnya, sebagai mayoritas muslim terbesar, disini sudah mempunyai potensi itu. Kembali kepada diri masing-masing, dimulai dengan bekerja keras, disiplin tinggi, dan yang terpenting adalah dengan merubah pola pikir menanamkan motto pada diri bangsa Indonesia, bahwa bangsa Indonesia bisa!

Tentunya merubah pola pikir melalui pendidikan kan?
YA, dan satu lagi adalah cara memanaje. Ada istilah dalam new management yaitu. 'walking around ' yaitu dimana manager tidak hanya duduk dan berada di dalam kantor saja tapi dia harus terjun ke bawah dan berbicara dengan bawahan, mencari titik lemah dan titik kuat, dan bawahannya akan bekerja keras semaksimal mungkin karana mereka tahu manager mereka bersama-sama mereka. Menurut saya pimpinan disini, sudah melakukan itu dan ini bagus sekali. (Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. Mohamud Olow Barrow, Charge d'Affaires Somalia

2007-05-11T02:16:00.000-07:00

Ini pertama kali kami berkunjung ke Al-Zaytun, menurut pandangan saya Al-Zaytun ini merupakan lembaga pendidikan Islam yang modern dan telah disetting untuk menjawab tan¬tangan zaman. Berbagai aspek telah terangkum di Al-Zaytun. Pembangunan jasmani dan rohani telah dijalankan secara terpadu di sini. Saya baru pertama kali melihat pesantren yang ditangani secara terpadu dan modern seperti ini. Ini pesantren paling baik dengan manajemen yang sehat. Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan H.E. Mr.Mohamud Olow Barrow, d'Affaires Somalia.

Bagaimana pendapat Anda tentang al-Zaytun?
Besar, luas dan benar-benar modern, saya sudah sepuluh tahun tinggal di Indonesia. Saya sudah keliling Indonesia, namun baru pertama kali ini saya menjumpai lembaga pendidi¬kan semodern Al-Zaytun, sistem yang diterapkan di Al-Zaytun benar-benar modern. Saya melihat Indonesia akan lebih maju jika sistem seperti ini diterapkan di seluruh Indonesia, Al-Zaytun merupakan Islamic Modern Production-Karya Modern Islam. Saya mengetahui Al-Zaytun dari televisi dan radio. Saya melihat dengan hal seperti ini siswa-siswa Al-Zaytun bisa belajar mandiri, mereka akan lebih siap kare¬na dibekali berbagai hal, seperti pertanian, peternakan dan lain-lain. Kami mempunyai 15 orang mahasiswa yang sedang belajar di Kalimantan Barat, saya akan informasikan berita ini bila perlu mereka dipindah ke sini.

Al-Zaytun sudah mempunyai jenjang pendidikan mulai dari tingkat Madrasah Ibtidaiyah sam¬pai Universitas, disini diterapkan pendidikan satu pipa-One pipe Education System atau Nizhomu al Tarbiyyah li Unbubha wahidah, bagaimana pendapat Anda?
Oh itu bagus. Sebuah llembaga pendidikan harus mempunyai pondasi yang kuat dan bersih itu berarti pendidikan berkesinambungan dari A sampai Z. Saya yakin siswa-siswi Al-Zaytun akan lebih siap di luar, mereka tidak akan sekedar lulus, ke¬luar dan hanya mengandalkan dasi.

Tentang peringatan 1 Muharram yang diselenggarakan di Al-Zaytun, bagaimana pendapat Anda?
AI-Zaytun mempunyai menejemen yang sehat dan bagus, yang patut diterapkan di seluruh Indonesia, ibarat sebuah mobil jika mesinnya bagus, bannya juga bagus dan segala sesuatunya bagus, maka is akan sanggup membawa penumpangnya kemana saja.

Bagaimana pendapat Anda tentang pidato Syaykh al-Zaytun?
Beliau merupakan orang yang mempunyai harapan dan cita-cita yang mulia, seorang pemimpin yang harus dicontoh, pemimpin Indonesia kede¬pan harus seperti beliau.
Tentang fenomena penggalangan dana, bagaimana komentar Anda?
Pendidikan harus maju, untuk itu harus ada usaha bersama, peran serta orang tua, dan dana yang berkecukupan, seperti negara-negara di Eropa, mereka bisa maju karena mempunyai kecukupan dana.

Setelah kunjungan ini, apakah Anda melihat adanya kemungki¬nan pemerintah Somalia melaku¬kan kerjasama dengan al-Zaytun dalam bidang pendidikan?
Oh ya pasti. Setelah ini saya akan membuat laporan, bahwa Al-Zaytun merupakan sebuah 'karya modern Islam.' Lembaga pendidikan seharusnya modern seperti ini, saya akan menginformasikan ini dan berusaha membawa pelajar-pelajar Somalia untuk bisa belajar di sini.

Ada saran atau pesan yang in-gin Anda sampaikan untuk al-Zaytun?
Saran saya apa yang saat ini diterapkan di al-Zaytun harus terus ditingkatkan, ditambah dan dikembangkan. (Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Dr. Murat Muhamed Ramadanovic Duta Besar Bosnia Herzegovina

2007-05-11T02:12:00.000-07:00

Ketika pemerintah menunjuk saya Sebagai duta besar, yang pertama saya pilih adalah Jakarta, Indonesia. Dan saya sangat puas bisa hadir di Al-Zaytun, karena di sini sangat enak dan sangat bersahabat. Sebagai duta besar target perta¬ma saya adalah menjalin hubungan baik antara Bosnia dan Indonesia.
Keduanya mempunyai kesamaan multikultur dalam kehidupan, mayoritas penduduknya sama-sama muslim. Kami ingin terjalin kerjasama di bidang pendidikan dengan Al-Zaytun ini. Saya kira Syaykh AI-Zaytun mau menerima murid-murid kami untuk belajar di sini. Indonesia adalah negara Islam terbesar, catatan saya tentang rakyat Indo¬nesia adalah sangat exelent dan saya berharap Allah memberkati saudara-saudara sekalian dan menunjuki jalan yang lurus. Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan Dr.Murat Muhamed Ramadanovic, Dubes Bosnia Herzegovina.

Sudah berapa lama Mr Murat bertugas di Indonesia?
Saya tinggal di Indonesia baru enam bulan bersama istri dan kedua putra saya. Indonesia adalah negara yang indah dan para penduduknya ramah. Sebagai duta besar, saya mulai berusaha bagaimana menjalin hubungan yang saling menghargai dengan pemerintah Indonesia yang dipimpin oleh Susilo Bambang Yudhoyono.

Bagaimana ceritanya Mr Murat bisa tugas di Indonesia?
Bermula ketika ditawari oleh Presiden kami untuk menjadi duta negara, maka saya memilih Indonesia, karena Indonesia adalah negara yang mayori¬tas penduduknya muslim, saya sangat senang menjadi duta besa.

Kerjasama apa yang bisa dijalin antara Bosnia dan Indonesia, khususnya AI-Zayun?
Saya sangat setuju diadakannya kerjasama antara kedua negara terutama dengan institusi pendidikan seperti Universitas Al-Zaytun dengan universitas di Bosnia. Saya akan membuat program tentang pertukaran pelajar antar kedua negara yang sama–sama mayoritas penduduknya muslim. Hal ini sa¬ngat sesuai karena adanya kesempatan yang besar untuk saling tukar pengalaman, dan apapun demi kemajuan dunia Islam nantinya. Di Bosnia banyak institusi pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam begitu pula dengan di Indonesia. Bosnia terletak di Eropa Tenggara, namun mempu¬nyai penduduk mayoritas muslim, dan di sana pun diadakan perayaan hari-hari besar ke Islam-an, seperti Idul Fitri, Idul Adha dan Tahun Baru Hijriah, seperti di Indonesia. Sebagai negara yang baru merdeka pada tahun 1995, dan memisahkan diri adanya kerjasama pertukaran pelajar sangat bagus efeknya untuk kedua negara, walaupun Bosnia hanya berpenduduk empat juta orang, dan muslimnya satu juta orang. Semua itu memungkinkan untuk bertukar, pengalaman tentang pendidikan, khususnya pendidikan Islam dan upaya itu paling bagus bila bisa diselenggarakan bersama-sama.

Selain itu kerjasama di bidang apa lagi?
Dalam kesempatan yang akan datang kami berjanji akan memberikan segala informasi tentang Bosnia ke Al¬Zaytun dan juga sebaliknya is mem¬butuhkan informasi lebih detail tentang Al-Zaytun, dengan mengirim compac disk (CD), Pamflet, brosur-brosur tentang kedua belch pihak dengan terus melakukan komunikasi baik dengan pesawat telepon maupun surat-menyurat. Kami sangat puas dapat berkunjung ke Al-Zaytun, juga bangga dan memberikan dukungan yang setinggi-tingginya untuk kemajuan institusi pendidikan terbesar di asia tenggara ini, karena pada clasarnya Indonesia me¬miliki potensi yang hebat dan sangat bagus demi mencapai masa depan yang lebih baik karena bangsa Indonesia memiliki pemimpin yang bagus seperti pimpinan di sini.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – 44/2006)

Mr. Abdul Djalil Minister Economic, Nigeria

2007-05-11T02:07:00.000-07:00

Pada kesempatan ini, kami ingin mengucapkan selamat kepada Al-Zaytun yang mengadakan acara peringatan akbar dan indah ini. Dan saya juga ingin mengucapkan se¬lamat kepada Syaykh Al-Zaytun yang telah memberikan kesempatan yang sangat bagus ini. Dan saya juga me¬manfaatkan kesempatan ini untuk ber¬terima kasih kepada Syaykh Al-Zaytun yang telah menerima anak saya men¬jadi mahasiswa di Universitas Al-Zay¬tun dan ini adalah awal mula hubun¬gan Al-Zaytun dengan Nigeria. Berikut wawancara Tim Al-Zaytun dengan Mr.Abdul Jalil Minister Eco¬nomic, Nigeria.

Bagaimana kesan Mr Abdul Jahl. setelah hadir di Al-Zaytun?
Kami sudah empat kali berkunjung ke AI-Zaytun. Kesan kami bahwa Al¬Zaytun ini merupakan sebuah komplek pendidikan yang sangat indah, lingku ngannya sangat nyaman dan jauh dari polusi. Al¬Zaytun adalah institusi pendidikan yang sangat bagus karena memiliki lahan untuk pendidikan yang cukup luas ditata rapi, fasilitas-fasilitas yang lengkap dan modern, gedung-gedung yang besar dan indah, dan memiliki lahan-lahan pendukung pertanian yang luas. Inilah salah satu yang membuat saya terkesan dan senang dengan Al-Zaytun, di samping ciri khas keung¬gulannya yaitu dengan program-program pendidikan yang sangat comprehensive, jelas, terpadu, dan modern mulai dari elementary school hingga ke universitas yang merupakan ide-ide terobosan baru dii dalam dunia pendidikan.

Pendapat Mr Abdul jalil tentang "boarding school system" yang diterapkan di Al-Zaytun?
Kami sangat setuju, karena dengan adanya "boarding school system" maka dipastikan ada sebuah system pengontrolan yang sangat menyeluruh di dalam berbagai hal. Para pelajar akan dibiasakan untuk mentaati aturan-aturan sejak dini dan itu merupa¬kan sisi yang sangat kita harapkan, agar mereka terbiasa hidup teratur, disiplin, dengan pola hidup yang baik. Para san¬tri juga akan terhindar dari pengaruh akses-akses budaya negatif westernisasi yang tidak baik akibat globalisasi yang sekarang ini sulit dibendung pengaruhnya untuk generasi muda. Dengan adanya boarding school system yang diterapkan di Al-Zaytun menjadi sebuah solusi terutama bagi pendidikan anak saya yang saat ini sedang menuntut ilmu di Fakultas IT Universitas Al¬-Zaytun Indonesia.

Menurut Anda seperti apa figure Syaykh AI-Zaytun, A.S. Panji Gumilang?
Syaykh Panji Gumilang merupa¬kan seorang tokoh yang sangat intelligentclan brilliant. Bayangkan saja, mana ada orang di era-abad 21 inii yang dalam jangka waktu 10 tahun bisa memba¬ngun sebuah komplek pendidikan se¬perti ini. Tidak ada, bahkan sampai 20 tahun pun tidak akan dapat, hanya Syaykh Al-Zaytun yang bisa berbuat seperti ini. Syaykh Panji Gumilang te¬lah memunculkan ide-ide baru di dalam dunia pendidikan kontemporer yang bisa memberikan solusi-solusi inova¬tif menghadapi zaman ini dan masa hadapan, yang kita fahami begitu kom¬pleks dan global.

Kerjasama apa yang bisa dijalin antara Negeria dan Indonesia khususnya AI-Zaytun?
Kita akan terus menjalin kerjasama ini. Sebagai langkah awal saya akan informasikan tentang Al-Zaytun kepada seluruh warga Nigeria, kemudian saya ajak para pelajar Nigeria untuk sekolah di sini. Saya juga akan meng¬hubungi tokoh-tokoh ulama yang sa¬ngat berpengaruh di Nigeria, mengajak mereka menemui Syaykh AI-Zaytun 'dan setelah itu kembali ke sana membawa dan menginformasikan hal-hal positif tentang Al-Zaytun. Yang penting saya akan ajak dulu para pela¬jar Nigeria untuk sekolah di sini seba¬nyak-banyaknya, karena para pelajar di Nigeria itu rata-rata menguasai bidang-¬bidang olahraga. Kami di sana telah membuat kurikulum olahraga yang sangat dini mulai dari tingkat elementary school, kemudian junior high school, senior high school, dan terakhir di tingkat University. Di bidang olahraga kami juga telah menginvestasikan dana yang san¬gat besar. Kami telah menyewa banyak pelatih asing untuk meningkatkan pembinaan olah raga di sana.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. Maher Lukasha, Charge d'Affaires of Jordan

2007-05-11T02:06:00.000-07:00

Dari ibukota Yordan, Amman saya datang dengan membawa kebahagiaan pada kesem¬patan tahun barn Hijriyah hari ini. Dan saya sampaikan salam dari rakyat Yor¬dania untuk saudara rakyat Indonesia semuanya.

Kerajaan Yordania menganggap penting menjalin persaudaraan dengan Republik Indonesia. Oleh karena itu negara ini telah memiliki hubungan kenegaraan di segala bidang yang ditan¬dai oleh penandatanganan enam klausal kesepahaman clan kesepakatan dengan pemerintah Indonesia dalam bebera¬pa sektor.

Al-Zaytun adalah pohon yang me¬miliki berkah yang tertulis dalam al-Qur'an, yang minyaknya mampu un¬tuk menerangi, buahnya memberikan manfaat, ia adalah pohon yang mam¬pu memberikan kesejahteraan bagi manusia, dan kami harapkan Univer¬sitas Al-Zaytun dapat menjadi sumber keilmuan yang mampu mengeleminir pemikiran-pemikiran permusuhan bagi generasi bangsa Indonesia pada masa yang akan datang.

Kami bangga menjadi bagian dari forum ilmiah ini walau hanya sesaat, kami berharap agar kita selalu menda¬patkan karunia dan kesuksesan se¬bagaimana dijelaskan oleh seorang pe¬nyair, 'Bersababatlah kamu dengan orang pandai, karena orang pandai bampir menyerupai rasul Kamu harus mempunyai ilmu, dan harus selalu mengadakan pem¬bahasan agar kalian terus maju di negrimu sampai kepada tinkat yang paling finggi. Sebagaimana telah disampaikan oleh yang mulia duta besar Afganistan, bahwa dunia Islam pada era sekarang telah mampu menampilkan potretnya yang bagus dan indah, dan kita harus terus berusaha diberbagai bidang un¬tuk menggantikan gambaran yang bu¬ruk tentang Islam dengan potret yang indah. Insya Allah dengan usaha yang berkesinambungan potret buruk tentang Islam akan berganti dengan po¬tret yang indah. Saya berharap, sukses dan karunia selalu untuk kalian, saya juga berharap, agar dalam keadaan baik sepanjang tahun. (Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. Othman, Atase Politik Malaysia untuk Indonesia

2007-05-11T02:05:00.000-07:00

Saya sudah berada di Indonesia ini selama lima tahun bekerja di embassy Malaysia, namun ini perta¬ma kali saya menginjakan kakii saya ke AI-Zaytun. Saya ingin mengatakan bah¬wa saya sangat terkesan begitu saya tiba di Al-Zaytun, terpekur saya dengan ba¬gunannya yang begitu indah, besar, clan juga mahasiswa dan masyarakatnya yang begitu ramai bersemangat ini.

Kami merasa sangat berbangga dan berbahagia bisa bersama di maje¬lis ini. Kami ingin mengucapkan teri¬ma kasih yang setinggi-tingginya ke Al-¬Zaytun, apalagi setelah saya mencle¬ngarkan bahwa ini adalah memasuki tahun yang ke enam. Di mana senan¬tiasa menunjukan perkembangan dari hari ke hari, walau bagaimana pun kepahaman saya di Al-Zaytun ini ter¬dapat banyak sekali pelajar dari nega¬ra Malaysia.
Saya ingin mengambil peluang ini untuk dapat memberi amanat kepada para pelajar Malaysia, termasuk semua mahasiswa-mahasiswa yang her¬ada di sini. Yaitu agar anda da¬pat memanfaatkan segalanya, sementara anda berada disini untuk mendalami ilmu yang di¬pelajari agar dapat memanfaat¬kan bila anda balik ke negara kelak.

Kami juga menghimbau kepada anda semua agar senan¬tiasa menjaga nama baik dan tata susila. Nama baik negara kita sepanjang berada di sini, juga kami ingin mengingatkan kepada anda semua jangan meninggalkan harapan dan cita¬cita ibu bapak yang begitu mur¬ni ketika mereka pertama kali mengantar untuk belajar ke sini.
Semoga anda dapat me¬manfaatkan segala peluang ini. Semasa anda telah di sini, Se¬moga hari-hari mendatang akan mendapatkan restu dan perlin¬dungan dari Allah Swt. Amin. (Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. Khamid Djabbarov, Charge d’Affaires Uzbekistan

2007-05-11T02:02:00.000-07:00

Pertama, saya ingin memperkenal kan negara saya,Uzbekistan ada lah bagian dari Uni Soviet, ter¬letak di selatan Asia Tengah, kita pun¬ya sejarah besar terhadap Islam. Pada abad ke tujuh, Islam datang langsung ke Uzbekistan dari negara Arab. Mela¬lui kota Bukhara, kota Bukhara menjadi kota Islam terbesar dunia setelah kekhalifahan Arab. Imam Bukhari ber¬asal dari negara saya, ajarannya sangat terkenal di Indonesia. Dan saya tahu, ajaran Naqsabandiyah banyak pengi¬kutnya di Indonesia, dia juga dari negara saya.

Dan saya harap antara Indonesia dan negara saya, bisa menjalin hubungan di masa yang akan datang, kare¬na perusahaan pariwisata UMBRA, mengadakan kegiatan ziarah ke bebe¬rapa negara setelah pelaksanaan Haji, dari Jeddah, dilanjutkan ke Tazkin, lalu ke Bukhara di Samarkhand di sana ber¬ziarah ke setiap tempat peninggalan se¬jarah Islam.

Uzbekistan seperti Indonesia, 85 hingga 90% penduduknya memeluk agama Islam. Sekarang, setelah kekua¬saan atau peraturan komunis selama 80 tahun, kita mengembalikan Islam ke kehidupan kita, namun kami beri¬tahukan, bahwa sekarang ajaran komu¬nis sudah hilang sampai ke akar-akar¬nya, sekarang kehidupan kita sudah ber¬landaskan pada aturan Islam. Dan sekarang kita sudah membuka kembali sekolah-sekolah, mendirikan universi¬tas Islam, seperti Al-Zaytun ini. Saya kira kita bisa membuat hubungan de¬ngan universitas kami. Oleh karena itu, atas nama negara dan bangsa, saya sangat terkesan dengan Universitas Al¬Zaytun dan saya do'akan semoga menjadi yang terbaik. Dan semoga kita dapat menjalin kerja sama yang lebih dekat lagi.(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Mr. El-Rayah Abdulrahman, Third Secretary Sudan

2007-05-11T02:01:00.000-07:00

Pertama, pada kesempatan tahun baru hijriyah ini saya meng¬ucapkan selamat tahun baru, semoga Allah selalu memberikan kebaikan dan berkah-Nya kepada kita sepanjang tahun, selanjutnya saya akan bercerita tentang Sudan. Sudan ter¬letak di jantung Afrika dengan luas satu juta meter persegi, ba¬hasa resmi di Sudan adalah bahasa Arab.
Saya sangat berbahagia dapat mewakili rakyat, pemerintah dan kedutaan Republik Sudan untuk mengucapkan, selamat tahun baru hijriyah dan saya sangat berbahagia berada bersama saudara-saudara sekalian pada pertemuan yang sangat megah ini. Saya berharap agar perjalanan pendidikan di AI-Zaytun ini lancar sesuai dengan rencana. Dan masjid yang kita tempati ini segera selesai yang terpancar rahmat untuk dunia, seperti namanya.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – 44/2006).

Mr. Khalil Ibrahim Abdulla, Sekretaris Tiga Kedubes Irak

2007-05-11T01:59:00.000-07:00

Kami atas nama Kedutaan Irak di Jakarta dan rakyat Irak, mengucapkan selamat tahun baru Hijriyah, semoga Allah memberikan berkah bagi kita semua clan bagi ummat Islam. Kami juga sangat berterima kasih kepada Al-Zaytun atas undangan meng¬hadiri acara akbar ini. Acara ini menurut kami mengan¬dung sisi-sisi kebaikan berupa ukhuwah Islamiyah antar¬muslim. Kami sangat ingin shalat di Masjid Rahmatan Lil 'Alamin yang sangat besar ini, dan insya Allah kami di Irak akan selalu mengulurkan tangan untuk selalu memberikan bantuan dan pertolongan karena kita ada¬lah saudara seagama.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Al-Zaytun Perpaduan Harmonis antara Sistim Pendidikan dan Ekonomi

2007-05-11T01:45:00.000-07:00

Wawancara dengan H. Irsyad Djuwaeli,
Ketua Umum Mathla'ul Anwar

Al-Zaytun merupakan teladan bagi gerakan pendidikan, disini sumber daya manusia dan sumber daya keuangan terpadu dengan harmonis, sehingga pendidikan dapat menghidupkan kegiatan ekonomi, dan ekonomi bisa menunjang pendidikan.

Tunggu sebentar, saya masih bersemangat, kira-kira itu wawancara tersebut. Selain merasa bangga dengan sistem arti dari kata yang di ucapkan oleh H. Irsyad Djuwaeli, pendidikan yang ditempuh oleh Al-Zaytun, Djuwaeli juga dalam bahasa Sunda khas Banten. la menolak interupsi dari salah seorang stafnya untuk mengakhiri wawancara.

Ketua umum Mathla'ul Anwar dan juga anggota DPR komisi VIII ini, memang sedang terpompa semangatnya dalam wawancara dengan salah seorang reporter AI-Zaytun, 7 Maret 2006 lalu. Banyak hal yang diungkapkan dalam wawancara tersebut. Selain merasa bangga dengan sistem pendidikan yang ditempuh oleh Al-Zaytun, Djuweli juga sangat berapi-api membahas kondisi dan peran lembaga-lembaga pendidikan Islam hari ini yang menurutnya, belum dapat mandiri dalam rangka megelola sumber keuangan dan masih menjadi beban pemerintah dan masyarakat.

Tokoh perjuangan pembentukan Provinsi Banten yang mempunyai peran signifikan dalam lahirnya provinsi baru, pada 4 oktober 2000 yang lalu ini, juga sangat antusias membahas peran pesantren sebagai benteng peradaban dan al-akhlak al-karimah yang hari ini menurutnya mulai mengendur.

la juga berbicara panjang lobar sekitar pencalonan dirinya menjadi gubernur Banten, tentang visi dan misinya bila kelak is menjadi ¬pemimpin Provinsi termuda di Indonesia ini. Berikut reportase lengkapnya.

Ini adalah kunjungan Bapak yang pertama kah ke Al-Zaytun Bagaimana perasaan Bapak?
Ya, kalau saya baru yang perta¬ma, tetapi orang-orang saya dari Matlaul 'Anwar sudah seringkali ke sini. Dalam kunjungan pertama saya ini, saya mendapat jawa¬ban dari apa yang sebelumnya hanya menjadi dugaan saya, dan jawabannya adalah bahwa Al-Zaytun merupakan te¬ladan bagi gerakan pendidikan, di sini sumber daya manusia dan sumber daya keuangan terpadu dengan harmonis, seh¬ingga pendidikan dapat menghidupkan kegiatan ekonomi, clan ekonomi bisa menunjang pendidikan. Setelah saya diba¬wa oleh Pak Abdul Halim ke areal-areal yang merupakan sumber daya ekonomi, misalnya ke peternakan, ke kultur jaringan, wartel, dan yang lainya, dihitung secara ekonomis semua sarana pendukung tersebut merupakan kekuatan yang cukup besar untuk menggerakkan pendidikan.

Di samping memang pendidikan di sini sudah termasuk cukup mahal karena saya dengar ada 3.500 dolar selama enam tahun. Kalau di bagi-bagi oleh kita, dikurskan termasuk pendidikan yang tinggi nilai ekonominya. Akan tetapi itu dibarengi dengan kualitas, di sini siswa bisa membaca dan menghafal Al-Qur'an, dapat bercakap dengan bahasa Inggris, bahasa Arab, mampu berbahasa Berman, Cina clan bahasa-bahasa asing lainnya yang merupakan bahasa-bahasa internasional, dan ini merupakan aset bagi peserta didik agar mampu bergaul secara internasional. Sistim pendidikan disini sangat terpadu, di satu sisi ada kontribusi besar dari siswa, di sisi lain untuk mengembangkan infrastruktur itu di ambil dari dunia bisnis. jadi tidak membebani masyarakat, tidak membebani pemerintah, sistim pendidikan seperti inilah yang seyogyanya dijadikan contoh oleh lembaga-lembaga pendidikan yang lainnya.

Tapi umumnya, lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan kita ini selalu menjadi beban, beban masyarakat dan juga beban pemerintah. Kalau pemerintah tidak memberikan bantuan tidak bisa membangun, tidak diberikan bantuan untuk merehab tidak bisa memperbaiki sarana yang ada. Berbeda dengan yang saya lihat di Al-Zaytun, disini sangat luar biasa, salah satu contohnya adalah hotel yang ada disini, hotel ini kan setara bintang lima?, subhanallah, biasanya orang tua murid, orang tua santri datang ke pondok tidur di pondok anaknya kan? Di sini kan tidak, wall santri bisa menginap di hotel, jadi dia lihat anaknya, juga ikut rekreasi, dan juga berwisata budaya, sehingga hotel dapat memberikan kontribusi dalam pendanaan pendidikan, ini jarang terjadi, barangkali barn pertama kali ini pendidikan yang clikaitkan dengan gerakan ekonomi, clan menghasilkan in put dan out put yang cukup seimbang. Di satu sisi, kewajiban siswa harus dipenuhi, akan tetapi disini tidak ada tunjangan untuk biaya-biaya pembangunan segala macam, bangunan disiapakan oleh yayasan. Tidak ada sum¬ber dana yayasan dari luar, sumber dananya dikelola dari potensi yang dirniliki oleh yayasan. Saya melihat contoh lain, yaitu dengan merekayasa bangunan dari konstruksi yang sumbernya dibuat sendiri, itu mengurangi biaya 30 persen, kemudian menggunakan teknologi, walaupun teknologinya sudah tinggi, tetapi direkayasa oleh internal yayasan, clan juga tidak ada kontraktor, sehingga keuntungan yang bi¬asanya dinikmati oleh pemborong dapat dinikmati sendiri oleh yayasan, begitu juga dengan kultur jaringan yang dapat memproduksi berbagai pepohonan, jati emas contohnya, jati disini tidak dipotong untuk diambil kayunya, tapi disini memproduksi pohon jad yang dijual pohonnya. Sate pohon bisa menjadi seribu bibit, berapa duit itu?, sedang kalau kayunya yang dijual, paling-paling nunggu lima sepuluh tahun lagi bare bisa dipotong lagi. Dengan demikian disini ada multiple efec, yaitu mendidik manusia secara lugs dan kom¬prehensif, di samping siswa mempunyai pengetahuan, dia juga mampu untuk mempraktikkan ilmu yang ia miliki. Misalnya, insinyur bangunan bisa langsung praktik. jadi efisiensi juga kan?.

Jadi yang saya banggakan dari Pak Panji, sekolah bisnisnya tidak kita dengar, di Matla'ul Anwar beliau menjadi kepala sekolah Aliyah Matla’ull Anwar. Tapi ternyata beliau mampu menjadi ulama yang intelek, dan intelek yang Ulama, sehingga terjadilah komunitas yang ada, yang kemudi¬an bisa bermanfaat.

Bapak katakan bahwa saat ini lembaga-lembaga pendidikan Islam termasuk pesantren-pesantren hanya menjadi beban pemerintah atau beban masyarakat dalam, segi Finansial, belum mandiri. Apa solusi agar pesantren dapat keluar dari kondisi tersebut?
Pertama kita harus mengubah kurikulum. Kurikulum yang kita anut hari ini merupakan kurikulum hafalan, satu arah. jadi hafalan itu belum tentu bisa menerjemahkan, hanya hafalan, ngerti juga tidak. Semestinya selain menghafal, siswa juga dapat memahami makna dari Al-Qur'an, lalu dia mampu untuk menterjemahkan di lapangan untuk dipresentasikan bagi kepentingan umum atau masyarakat. Ini yang belum kita miliki. Yang terjadi sekarang ini adalah, orang¬tua sudah merasa bangga apabila anaknya masuk pesantren dan mampu menghafal Al-Qur'an walau tidak mengerti maknanya, karena target menyekolahkan anak dipesantren sangat sederhana, yaitu bisa ngimam, bisa ngadoa, bisa nyolatin orang mati, itu saja. Akhirnya kan terbatas, sedangkan ngimam atau shalat itu kan memerlukan dana juga. Tidak Mungkin kita shalat tanpa busana, busana tidak mugkin ada kalau kita tidak beli, tidak bisa dibeli kalau kita tidak memiliki sumber penghasilan. Kalau Anda misalnya menjadi guru, gaji guru sekarang kan bisa dihitung, kalau mengandalkan gaji guru saja, sekarang berapa duit? Ekonominya tinggi, pendapatan rendah, akhirnya utang yang menumpuk, tiap bulan kena potong koperasi, sumber lain nggak ada, ini berdampak kepada rendahnya kualitas guru yang secara oto-matis kualitas muridpun nggak bisa terjamin, kenapa? Karena guru tidak lagi memikirkan bagaimana caranya mentransfer ilmu pengetahuan dalam masyarakat, karena dia sendiri dikejar oleh kebutuhan hidup, akhirnya ngojek dan segala macam lainnya.

Dari sistem pendidikan saja saya sudah salut dengan Al-Zaytun. Artinya tidak ada guru yang di luar, berarti hidupnya dijamin. Jadi bila ada anggapan tentang sumber dana yang tidak kita ketahui. Ternyata setelah saya pelajari, saya ini orang bisnis Pak, saya pedagang, saya mempunyai perusahaan sebelum saya menjadi anggota DPR. dari kultur jaringan saja, bisa memperbanyak bibit yang ada, dari satu pohon saja, memang kalau ditebang habis, ya cuma itu saja hasilnya, tetapi kalau tiap pohon menghasilkan seribu, ada berapa pohon? Dijual, sudah menghasilkan jutaan dolar, dari itu saja sudah cukup membangun masjid. Belem lagi peternakan yang tanpa perkawinan alami, hanya satu bibit saja tanpa lalakina, bisa ngeluarkan atau melahirkan anak, itu kan proses, teknologi, itu duit juga, ekonomis.

Kalau dilihat memang kecil, tetapi di dalamnya besar. Saya bisa katakan ini sudah tingkat konglomerasi, bukan tingkat pedagang kecil, uang berputar miliyaran. Saya belum ngobrol banyak dengan Syaykh Panji, tetapi saya lihat ini potensi besar. Orang kan heran membangun gedung bertingkat-tingkat seperti ini. Ini tentu memerlukan modal dasar untuk bisa mencapainya, ada peternakan, ada perikanan, ada siswa, tentu ada infrastruktrur yang dibuat dulu, asra¬ma, gedung sekolah. Itu semua memerlukan modal dasar, dan itu tidak perlu kita tanya dari mana. Yang penting pengembangannya, modal dasar di mana pun memang diper¬lukan. Ingin menjadi guru misalnya, harus memiliki modal dasar pengetahuan, etos kerja, kedisiplinan Berta prestasi.

Disisi lain, di sini ada kombinasi, ada keterpaduan sistem, sehingga sistem nilai moral dengan nilai agama sekaligus dengan bisnis dipadukan menjadi satu, mencapai puncak, mencapai Rahmatan lil 'almin, mencapai puncak masyarakat yang sejahtera karena ada ilmu pengetahuan, ada bisnis, ada computerize, segala macam. Saya alhamdulilah tadi bilang ke Pak Panji, kakak saya ini, beliau juga guru saya, saya sudah ke Jakarta jadi ketua KAPPI beliau jadi kepala sekolah aliyah. Saya juga nggak tahu beliau pergi dari Menes, tahu-tahu sudah begini. Wong saya nggak tahu urusannya, tahu-tahu hasilnya saja kita lihat. Itulah kira-kira pendapat kami dari MA, dan mulai kita jalin kerja sama sekarang, selain juga alumni-alumni Al-Zaytun atau pun barisan-barisan kader masa lalu, yang dari PII, GPI, yang ada terkait dengan komunitas kita itu bisa menyebarkan, mendorong MA, ber¬gabunglah, agar syariat Islam ini bukan menjadi dasar negara, tetapi syariat Islam ini menjadi dasar keimanan seseorang, harus berani kita menekannya.
Bila saya menjadi gubernur Banten akan saya perjuangkan syariat Islam, asal tidak mengubah Pancasila sebagai persatuan negara atau harus mengubah NKRI, sebab itu sudah final. Yang belum final itu adalah bagaimana syariat Islam itu diakui kebenaranya, dipahami, dikerjakan oleh umat Islam, menjadi contoh bagi agama lain. Artinya jan¬gan sampai orang Islam yang jadi panutan justru korupsi. Kalau kita tidak korupsi kan jadi contoh orang lain, oh hebat orang Islam. jadi, saya tidak ada cita-cita untuk mendirikan Negara Islam, saya punya cita-cita bagaimana syariat Islam itu bukan hanya dihormati oleh semua orang, tetapi paling tidak dilaksanakan, diamalkan oleh orang Islam. Banten kan 98 persen umat Islam.

Syaykh, dalam sambutannya mengajak untuk menata pesantren dengan sistem yang modern, atau menata modern sistem dalam kehidupan pesantren, artinya pesantren spirit but modem system?
Oh ya, itu harus kita padukan. Artinya malam ada pengajian agama, siang pengajian umum, harus ada keterpaduan antara kurikulum agama dan kurikulum umum. Kita menganut paham yang mengacu ke Diknas dan ke Departemen Agama kan. Malam harus bisa mentransformas, ilmu agama, ada nahwu sharaf, ada tajwid Al-Qur'an. Itu namanya keterpaduan antara kurikulum Depag dengan kurikulum Diknas. Itu nanti akan melahirkan ulama yang intelek, intelek yang ulama. Ini yang namanya perubahan-perubahan dari yang konvensional ke yang modern. Modernisasi yang ada adalah perubahan sistem pendidikan, adapun nilai-nilai pendidikanya sama, kalau dulu kitab kaum salaf adalah kitab gundul, sekarang kitab itu sudah ada terjemahannya semua. Bedanya cuma itu saja, kalau dulu sekolah¬nya pakai kain dan sarung, dan ngedapang, kalau sekarang duduk pakai kursi. Sekarang gurunya pakai dasi, kalau dulu guru pakai dasi itu haram, kafir, karena pemikiranya belum modern. Di Menes, dulu khotbah ngegundulan nggak pakai peci dianggap tidak syah.
Di Menes, sekarang shalat sudah boleh pakai pantalon, pakai celana panjang. Dulu Syaykh Panji di usir kalau datang nggak pakai peci ke Menes, sekarang sudah bebas. Ketua Umum saja juga karena man ke sini saja pakai peci, hari-hari mah biasa. Jadi, perpaduan, kitab-kitab salafi yang diterjemahkan, oleh kita yang paham modern ini terns digunakan, sebab yang tidak bisa dimodernkan itu. akidah. Yang namanya sifat ibadah amaliah itu dimodernkan boleh, tetapi ka¬lau akidah tidak bisa dimodernkan. Rukun iman ada enam, nggak bisa itu dikatakan rukun iman ada empat. Jadi, kalau ingin membuka pencerahan kepada masyarakat yang masyarakat sendiri bisa menerima dengan asumsi-asumsi baru, atau gaya-gaya baru, atau model-model baru, karena tidak bertentangan dengan Islam, tetapi hanya cara yang beda. Nah Al-Zaytun dan MA ini punya peranan yang cukup signifikan untuk itu. Itu yang saya bilang tadi, Al-Zaytun adalah MA clan MA adalah Al-Zaytun.

Dulu pesantren mampu menjadi benteng peradaban, kebudayaan, moralitas dan akhlak bagi bang¬sa Indonesia. Sekarang Komisi Delapan pusing-pusing membuat RUU Pornografi dan sebagainya, apakah fungsi pesantren yang hari ini mulai pudar atau bagaimana menurut pendapat Bapak?
Ya, sekarang pesantrennya juga sudah terkontaminasi dengan nilai-nilai dari luar, karena gurunya, kiainya yang biasanya menekuni pendidikan sudah menjadi orang politik, ingin menjadi anggota DPR, ingin ini, ingin itu. Ini sudah meninggalkan basis, akhirnya bukan alat budaya lagi, bukan alat pembangunan mental spiritual, tetapi hanya sekum¬pulan santri yang mentalitasnya kendor. Nah, dengan adanya hal ini mestinya kiai-kiai kembali ke barak, tidak usah main politiklah, kembali ke asal, tatalah pendidikan dengan baik, kaitkan pendidikan dengan ekonomi, seperti Pak Syaykh Panji Gumilang ini.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 44/2006)

Hubungan Baik Barat dan Timur

2007-05-01T04:49:00.000-07:00

Wawancara dengan Richard W. Baker,
Speciali Assistant to the President of East West Center (EWC).

Apa yang dimaksud dengan East West Center?
East West Center merupakan organisasi kependidikan yang tidak berorientasi pada keuntungan semata. Didirikan di USA pada tahun 1960 dengan sebuah misi “Menyatukan Persepsi antara masyarakat Asia Pasifik dan USA.“

Dalam mencapai tujuan tersebut kita melakukan research-research, training dan program-program pendidikan lainnya. Adapun program utama dari EWC adalah membentuk jalinan kerjasama antara Asia dan Amerika dalam bidang pendidikan. Hal tersebut ditempuh agar kita dapat membicarakan berbagai permasalah bersama. Satu di antara program pendidikan yang kami canangkan adalah pendidikan jurnalistik, program ini telah kami laksanakan kurang lebih selama 30 tahun. Selain jurnalistik kami juga aktif mengadakan training-training kepemimpinan, khususnya training kepemimpinan yang ditujukan bagi para pemimpin muda di Asia dan Amerika, hal ini kami lakukan demi mencari solusi atas berbagai permasalahan yang terjadi. Kunjungan ke Al-Zaytun merupakan acara khusus yang diadakan dalam rangka mengenal lebih baik tentang institusi-institusi Islam di negara-negara Islam Asia pada umumnya.

Apa usaha EWC untuk menjembantani Barat dan Timur?
Saya menekankan ini karena jurnalis memiliki peran yang sangat signifikan dalam menjalin komunikasi di segala lapisan masyarakat dunia, kami melakukan kerjasama dengan guru, karena guru mempunyai peran dalam mendidik masyarakat secara luas, dan kita juga bekerja-sama dengan kelompok ketiga yaitu para pemimpin politik yang mempunyai andil sebagai komunikator di kalangan konstituen mereka. Dengan begini kami berusaha membantu mereka untuk memahami kelompok masyarakat lainnya secara luas, dan kami berharap, mereka mampu menjadi pioneer yang memancarkan sinar saling pengertian dikalangan masyarakat internasional. Hal ini kami tempuh karena kami asdar bahwa kami tidak mungkin untuk berdialog secara langsung kepada orang-perorang di muka bumi ini, maka kita berusaha untuk mengadakan dialog kepada orang-orang yang kami yakin dapat meberikan pelayanan kepada publik.

Apa usaha yang dilakukan oleh EWC dalam membentuk jalinan persahabatan antara Timur dan Barat?
Mereka seluruh program EWC dirancang untuk meningkatkan persamaan persepsi dan menjalin persahabatan serta membuat jembatan antara Timur dan Barat. Kunjungan kami ke Al-Zaytun adalah merupakan usaha untuk membentuk jembatan yang mampu menjembatani gap antara Timur dan Barat, khususnya umat Islam bangsa Indonesia dengan masyarakat Amerika.

Ada persepsi dalam benak sebagain masyarakat Amerika atau setidaknya dalam benak berbbagai kalangan masyarakat, terutama setelah kejadian 911 WTC, bahwa umat Islam adalah teroris, sementara umat Islam, terutama umat Islam di Asia beranggapan bahwa Amerika adalah penyebab berkobarnya perang melawan Islam. Mereka memandang bahwa segala aktivitas Amerika di Irak dan Afganistan merupakan perang Amerika melawan Irak dan Afganistan. Maka kita berperan untuk memperkenalkan jurnalis Amerika dengan jurnalis Asia dan mengajak mereka untuk berdiskusi dengan kami tentang sikap kedua belah pihak. Ini akan membantu para jurnalis untuk bisa menjelaskan kenyataan yang sebenarnya kepada masyarakat internasional, sehingga dapat menghilangkan atau paling tidak mengurangi kesalahan persepsi, sehingga terbentuk persamaan pandangan yang lebih baik lagi. Kami yakin bahwa pengertian akan dapat dihasilkan dengan persahabatan dan tidak saling mencurigai. Sebagaimana Al-Zaytun telah berusaha membangun perdamaian, kami juga harus membangun jembatan-jembatan perdamaian, menghilangkan kesalah-pahaman, salah pandang yang dapat ditemukan dalam masyarakat yang majemuk. Dengan begitu masyarakat dunia dapat membangun hubungan yang lebih baik. Ini memang sulit dilakukan namun tahap demi tahap ini adalah satu yang sangat penting kita lakukan. Kita harus bekerja segiat mungkin dalam mewujudkan ini semua. Kami wartawan Amerika datang ke Indonesia untuk melihat pesantren, kami ingin mengenalkan kepada wartawan Amerika tentang aktivitas yang sesungguhnya dilakukan oleh pesantren, sehingga mereka mendapat gambaran yang benar tentang pesantren, bahwa pesantren bukan tempat tumbuhnya teroris. Sebagai contoh adalah Al-Zaytun yang merupakan pesantren terbesar di Indonesia.

Apa yang akan EWC lakukan setelah berkunjung ke Al-Zaytun?
Kunjungan ke Al-Zaytun merupakan kunjungan terakhir kami di Indonesia dan besok kami akan terbang ke Bangladesh. Kami berharap minggu depan kami juga dapat berdiskusi dengan para pemimpin keagamaan, politik dan yang lainnnya tentang masalah-masalah yang sedang terjadi, terutama salah-paham dan salah-pandang umat Islam di Timur terhadap dunia Barat, dan sebaliknya salah persepsi Barat terhadap dunia Islam. Kami harap kunjungan yang kami lakukan dapat membuahkan pengertian antara jurnalis Asia dan Amerika yang mempunyai karakter yang berbeda serta hidup dalam situasi yang tidak sama. Menurut kami, ini adalah cara terbaik untuk saling memberikan gambaran dan pemahaman yang sesungguhnya tentang negeri mereka, dan selanjutnya sesuai dengan kapasitas mereka sebagai jurnalis, mereka mampu mempublikasikan gambaran dan pemahaman yang sesungguhnya tentang dunia Barat dan Timur kepada masyarakat luas.

Apa usaha kongkret yang akan ditempuh EWC dalam menyamakan persepsi, setelah mendapatkan gambaran tentang dunia Islam, terutama di Indonesia?
Program ini akan berakhir di Daka pada 7 Juli yang akan datang, kemudian kita kita pulang ke rumah masing-masing di USA. Para wartawan yang ikut bersama rombongan berasal dari seluruh negara bagian, mereka datang dari Washington DC, Carla Washington, Minneaplus, Minishorter, Sinteenade Ohayo dan Dallas, mereka akan berbagi pengalaman yang mereka dapat dengan masyarakat negeri asal mereka.

Pengalaman atas kunjungan kami ke Indonesia, terutama ke Al-Zaytun kami harap menjadi pencerahan terhadap persepsi negatif dunia Barat terhadap Islam,. Dan kami berharap Al-Zaytun menjadi satu di antara banyak pesantren di Indonesia yang mampu menjadi jendela pencerahan hubungan baik antara dunia Islam dan Barat.

Apakah sebelumnya para jurnalis juga mempunyai persepsi negatif terhadap Islam?
Ya, namun terjadinya miss understanding lebih disebabkan oleh gerakan-gerakan terorisme yang mengatas-namakan Islam, sebagaimana yang terjadi di Ukraina. Ada kecenderungan untuk melihat keterkaitan Islam dengan terorisme, namun setelah kami mengunjungi berbagai tempat-tempat peribadatan umat Islam di Indonesia dan Bangladesh, serta berdialog dengan mereka, para wartawan mendapat contoh yang spesifik dari sikap muslim di Asia bahwa sebenarnya Islam tidaklah terkait dengan aksi terorisme.

Secara fakta ada blok-blok di antara para jurnalis, bagaimana menurut pendapat anda?
Saya kira tidak begitu sesungguhnya, karena hampir seluruh jurnalis itu sangat pandai. Masalahnya adalah berita yang disampaikan oleh mass media yang tidak berimbang, sebagai contoh di Amerika sering diberitakan di media Amerika tengang bom-bom bunuh diri atau tentang pertikaian, sehingga menciptakan gambaran negatif tentang Islam dalam benak para pembaca. Demikian sebaliknya media membentuk opini negatif tentang Amerika, mereka memberitakan seakan Amerika melakukan pembunuhan terhadap warga Irak, Afganistan ataupun Pelestina, sehingga masyarakat Islam menyimpulkan bahwa USA memerangi Islam. Inilah yang mendorong kita untuk mendapatkan gambaran yang lebih luas tentang apa yang sesungguhnya terjadi. Media Amrika perlu memberitakan sesuatu yang lebih baik dan lebih banyak tengang Islam, bahwa Islam merupakan agama yang damai, mereka juga perlu memberitakan usaha-usaha umat Islam dalam mewujudkan perdamaian, seperti Al-Zaytun dan institusi-institusi Islam lainnya ayng sedang berusaha membangun perdamaian dan persahabatan.

Di sisi lain terkadang orang hanya memandang dari sudut pandang mereka saja. Padahal masyarakat Amerika banyak yang simpati terhadap terjadinya bencana Tsunami di Aceh. Ketika seseorang tidak melihat dari kedua sisi secara fair maka mereka hanya melihat bahwa Amerika memusuhi Islam, Amerika membunuh Islam.

Jadi dimana letak kesalahannya? Orang Islam berkata bahwa Amerika memusuhi Islam, demikian pula Amerika mengatakan bahwa Islam memerangi Amerika, terutama setelah terjadinya Aksi bom di WTC?
Letak kesalahan adalah pada suatu fakta kecil yang mengindikasikan perselisihan, dan fakta tersebut terjadi secara berulang, yang sebenarnya, bila disikapi secara cermat bukan merupakan kontroversi, namun demi memperoleh sensasi media massa menggambarkan dan menyiarkan bahwa fakta tersebut sebagai sebuah kontroversi, sehingga masyarakat mendapatkan gambaran yang negatif tentang peristiwa yang terjadi. Berdasarkan hal tersebut kami ingin agar orang bisa melihat gambaran secara lengkap apa yang sesungguhnya terjadi. Bukan hanya dari satu sudut pandang yang menggambarkan bahwa Amerika membunuh masyarakat Irak secara brutal.

Menurut Anda siapa yang membuat gambaran negatif tentang Amerika maupun Islam?
Penyebabnya bahwa memang orang-orang Islam Indonesia sering mendapat gambaran dari surat kabar atau berita tentang pembunuhan Amerika terhadap Irak, Palestina atau yang lainnya. Namun saya juga tidak bisa mengatakan bahwa media membuat suatu kesalahan, karena memang media biasanya membuat sesuatu menjadi lebih sensasional dan kontroversial. Maka perlu bagi masyarakat Indonesia untuk mengetahui juga gambaran media yang berasal dari luar Indonesia sebagai penyeimbang. Kalau tidak demikian maka orang mudah terpancing untuk perang, marah atau tindakan yang lainnya.

Bagaimana pandangan Anda setelah melihat Islam Indonesia khususnya setelah ke Al-Zaytun?
Saya sudah cukup mengenal Indonesia, masyarakat Islam Indonesia begitu ramah, terbuka dan cinta damai serta menerima orang lain. Walaupun ada sebagian kelompok kecil yang mengatas-namakan Islam yang berusaha menciptakan permusuhan, seperti pengeboman di Bali atau Hotel Mariot.

Al-Zaytun merupakan contoh yang sangat baik bagi suatu gambaran umat Islam bangsa Indonesia, Al-Zaytun merupakan suatu institusi pendidikan Islam yang sedang membangun dan menciptakan perdamaian dan persahabatan.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 32-35)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Ingin Menulis Tentang Al-Zaytun dan Visinya

2007-05-01T04:45:00.000-07:00

Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis,
Media Activities coordinator ECW.

Apa yang melatar belakangi kunjungan Anda ke Al-Zaytun?
Kunjungan kami ini sebetulnya merupakan rangkaian dari beberapa kunjungan yang kami telah lakukan di Indonesia. Ini semua kami lakukan dengan tujuan untuk dapat menciptakan hubungan baik atau persahabatan antara masyarakat Barat dan Timur sehingga tidak terjadi kesalah-pahaman.

Kami mendengar bahwa para jurnalis/wartawan dari EWC telah mengunjungi banyak tempat seperti tempat-tempat ibadah, museum, institusi pendidikan dan yang lainnya. Apa sebenarnya tujuan utama dari kujungan tersebut?
Seperti apa yang telah saya sampaikan tadi bahwa kunjungan-kunjungan tersebut dilakukan berlatar belakang yang sama dengan kunjungan kami ke Al-Zaytun. Bahwasanya banyak orang dari berbagai negara menafsirkan lain terhadap Barat maupun USA, demikian juga orang menafsirkan lain terhadap masyarakat Asia atau Timur, sehingga terjadi kesalah-pahaman yang menimbulkan konflik seperti yang tersebar di berbagai media massa atau cetak. Jadi tujuan kami adalah agar penafsiran yang salah dari kedua belahan dunia yaitu Barat dan Timur maupun penafsiran yang salah terhadap keduanya ini mendapatkan pencerahan. Sehingga orang mampu melihat secara obyektif dan fair. Dan juga kami datang untuk menjalin hubungan baik atau persahabatan dan lebih tepatnya adalah menjembatani Barat dan Timur sehingga terciptalah perdamaian dunia seperti yang sedang dilaksanakan oleh pesantren Al-Zaytun.

Sampai detik ini kami lihat jurnalistik di TV hampir seluruh fungsinya adalah untuk infotainment, sejauh mana jurnalistik berperan dalam pendidikan?
Jurnalistik berperan cukup besar dalam pendidikan, karena informasi yang akurat yang diberikan merupakan pencerahan yang mampu membuka wawasan pendidikan dan transfer ilmu atau informasi dapat disumbangkan melalui jurnalistik sehingga diakui atau tidak jurnalistik berperan cukup besar dalam pendidikan.

Al-Zaytun telah memulakan pelajaran jurnalistik semenjak SMP, bagaimana pendapat Anda?
Saya rasa itu baik sekali, sangat baik sekali karena kemahiran menulis sejak dini mampu menunjang pengembangan keilmuannya. Di USA ada suatu sekolah yang sejak dini namun difokuskan pelajarannya hanya pada jurnalistik. Namun di sisi lain. Semua ilmu dipelajari termasuk jurnalistik. “Escellent“

Bagaimana pendapat Anda menanggapi motto Al-Zaytun (Pusat pendidikan dan pengembangan budaya toleransi serta pengem-bangan budaya perdamaian) ?
Motto ini benar-benar bagus, saya sangat setuju, sehingga kalau kita semua bermotto seperti ini, saya yakin dunia akan damai. Dan ini bisa saya rasakan ketika saya pergi ke masjid tadi dan bertemu dengan anak-anak, mereka sangat ramah dan menghormati kepada kami walau mereka tahu kami bukan seagama. Mereka terlihat gembira di masjid menikmati hafalan kita suci, walaupun mereka jauh dari negeri asal mereka. Berbagai suku bangsa berkumpul di sini dan rukun dan damai dengan menjunjung tinggi toleransi.

Apa pesan dan kesan Anda setelah mengunjungi seluruh tempat yang ada di Al-Zaytun?
Saya benar-benar takjub, nun jauh dari kota namun nampak seperti kota bahkan lebih teratur dan bersih. Gedung-gedung megah, kultur jaringan, peternakan, workshop, baching plant dan yang lainnya merupakan karya besar. Ini semua bagaimanapun juga sulit dipercaya jika tidak menyaksikan sendiri. Inilah yang membuat semua orang selalu bertanya tentang pendanaan, walaupun Al-Zaytun punya berbagai baidang bisnis namun ini semua semua juga memerlukan biaya yang benar-benar sangat besar. Saya berharap kai bisa menulis artikel tentang pesantren Al-Zaytun dengan segala visi dan misinya yang benar-benar akan menggerakkkan umat manusia untuk hidup dalam toleransi dan damai.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 35-36)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Meningkatkan Pengertian Tentang Islam

2007-05-01T04:40:00.000-07:00

Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor

The Dallas Morning News, Dalas, Texas, Amerika Serikat.

Mengapa pilihan Anda Al-Zaytun?
Saya percaya dengan informasi orang yang telah berkujung ke Al-Zaytun dan menyarankan kami untuk mengunjugi Al-Zaytun karena Al-Zaytun merupakan sekolah yang tidak biasa bangunannya megah, lahannya luas dan modern. Bagi kami Al-Zaytun ini juga tidak terlalu jauh dari Jakarta inilah alasan kami memilih kunjungan ke Al-Zaytun.

Bisa diceritakan tentang rencana Seminar International for Senior Journalis?
Oh ya bisa. Seminar itu mempunyai dua bagian. Bagian pertama adalah sekelompok jurnalis Asia mengadakan perjalanan ke Amerika dan bagian kedua adalah para jurnalis Amerika mengadakan perjalanan ke Asia kemudian kami bertemu di tengah-tengah ketika para jurnalis Asia menyelesaikan perjalanan mereka ke Amerika dan sebelum para jurnalis Amerika pergi ke Asia, kami bertemu di Hawai dan saling kenal dan berbicara. Mereka memberitahu kami tentang orang-orang di negera mereka termasuk Indonesia dan Malaysia , Singapura dan India yang tidak percaya dengan negara Amerika dan mempunyai kecurigaan, bahwa kami akan memberantas dengan motif mengadakan perang dan teror, mereka akan menjelaskan bagaimana perasaan rakyat mereka terhadap Amerika. Kami membicarakan bagaimana negara kami tidak begitu paham tentang Islam dan persepsi dan kelakuan yang dipengaruhi oleh berberapa teroris pada kejadian 11 September 2001 yang dilakukan oleh orang –orang yang katanya mengatas-namakan Islam. Jadi, terdapat rasa ketidak-percayaan di USA dan ketakutan akan Islam. Tujuan kami dalam perjalanan ini adalah untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang Islam dan negara-negara dimana Islam merupakan agama yang penting.

Apa yang bisa diambil dari kunjungan ke Al-Zaytun?
Kunjungan ke Al-Zaytun sangat membantu kami, karena hal ini menunjukkan kepada kami beberapa hal dan bagaimana sekolah muslim merupakan suatu misi pendidikan. Dan Al-Zaytun merupakan tempat yang mempunyai pendekatan modern dan itu mendorong para pelajar untuk mengikuti hal-hal yang menarik seperti musik, seni, olahraga, sebaik mereka mempelajari Fisika, Kimia, bahasa Inggris dan bahasa lain, dan pelajaran-pelajaran tentang agama yang penting bagi kita semua. Tapi saya pikir penting juga untuk memasukkan banyak pelajaran muatan lokal di dalam kurikulum. Itulah yang saya banggakan dari Al-Zaytun.

Apa pandangan Anda tentang Islam setelah berkunjungan ke Al-Zaytun?
Saya pikir perjalanan ini membuka wawasan baru bagi kami dan membantu kami untuk meningkatkan pengertian pemahaman tentang Islam dan kami semakin mengerti bahwa orang-orang Al-Zaytun sama seperti kami di Amerika dan kami mencoba mempelajari untuk meningkatkan pengertian dan saling mengerti. Dan saya pikir itu merupakan kunci menghilangkan rasa curiga dan ketidak-percayaan.

Menurut Anda, seharusnya memposisikannya seperti apa jurnalis itu ketika mengangkat suatu masalah di masyarakat?
Kita tidak selalu bisa menyelesaikan masalah. Apa yang bisa para jurnalis lakukan adalah meberikan pengertian kepada orang-orang tentang suatu masalah. Dengan cara seperti itu. Hanya dengan memberikan kuasa kepada orang-orang dengan pengertian yang lebih baik akan situasi ini. Saya pikir hal ini akan membantu orang-orang untuk meraih penyelesaian.

Bagaimana semestinya peranan jurnalisme dalam mengangkat suatu masalah dalam masyarakat?
Pertama-tama peranan jurnalisme adalah melihat tempat-tempat yang berbeda dan pelajari tentang situasi. Itu adalah langkah pertama karena kita semua mempunyai batasan pengertian dan kita bisa mengetahui tentang banyak tempat dan segala hal. Itu penting untuk mendidik kita sendiri, jadi kita bisa memulai membantu orang lain yang membaca surat kabar dan mendengar berita dan membantu mereka untuk mengerti situasi tempat yang jauh.

Bagaimana peranan EWC untuk menyatukan berbagai bangsa di dunia ini melalui jurnalisme?
East West Center adalah organisasi yang bertujuan menyatukan perubahan. Sudah lama menjalankan hal seperti ini secara spesifik untuk meningkatkan pengertian di antara negara0negara di daerah Asia Pasifik. Beberapa dari rombongan kami berkata bahwa suatu hal yang disayangkan karena kita tidak mempunyai jenis organisasi yang sama di USA yang menyelesaikan masalah-masalah di Timur Tengah, padahal begitu banyaknya masalah di sana East West Center benar membantu untuk meningkatkan pengertian. Jadi, benar suatu peran penting bagi media untuk mencoba memberikan informasi kepada masyarakat dengan lebih baik.

Bagaimana peranan jurnalisme dalam kehidupan pluralisme sekarang?
Saya pikir jurnalisme mempunyai peranan penting dalam kehidupan pluralisme karena kehidupan pluralisme adalah salah satu dari banyak perbedaan partai dan pandangan menyangkut jurnalisme yang merupakan sarana bagi partai dan masyarakat yang berbeda untuk bertukar pikiran dan saling kenal. Dengan cara itulah kita menyelesaikan perbedaan yang bisa menyebabkan persoalan.

Menurut Anda, sebenarnya seperti apa jurnalisme yang objektif itu?
Saya pikir tujuan jurnalisme yang objektif itu adalah tidak membiarkan pendapatan pribadi kita merubah apa yang kita bicarakan. Kita semua mempunyai perasaan tentang masalah di kemudian hari tapi kita sebagai jurnalis mencoba untuk tidak membiarkan opini kita mengubah apa yang kita jelaskan kepada masyarakat.

Seberapa besar peranan jurnalis dalam menciptakan perdamaian dunia?
Peranan jurnalis sangat penting, jurnalis bisa menciptakan perdamaian dunia karena damai bisa ditegakkan dengan memahami apa yang terjadi. Sehingga mereka bisa meraih suatu keputusan yang bijak dan tahu apa yang harus dilakukan.

Dalam pidatonya Syaykh Al-Zaytun mengatakan bahwa kedatangan para jurnalis dari Amerika ini adalah sebuah persahabatan dalam kemanusiaan. Apa pendapat Anda?
Saya pikir ketika kita mengetahui bahwa kita merupakan bagian dari kemanusian adalah kunci untuk saling mengenal dan menyelesaikan masalah tentang tentang batasan-batasan nasional atau perbedaan agama, ras yang berbeda. Karena kita merupakan bagian dari kemanusiaan dan kita mempunyai hal yang sama daripada perbedaan-perbedaan yang memisahkan kita.

Apa pendapat Anda tentang moto Univesitas Al-Zaytun bahwa ajaran Ilahi untuk semua?
Hal mengingatkan kita semua bahwa ajaran Ilahi sangat berguna bagi kehidupan manusia.

Pendapat Anda tentang program pendidikan yang dilaksanakan di Al-Zaytun?
Bagi saya hal ini terlihat sangat kaya dan berkurikulum. Hal lain bahwa saya pikir sangat menarik dan sekolah yang komprehensif. Saya pikir penting bagi anak-anak untuk belajar dalam lingkungan yang baik. Begitu juga dengan para mahasiswanya. Jadi, saya sangat tertarik dengan program Al-Zaytun.

Apa yang akan Anda lakukan setelah kunjungan ini?
Kami akan berdiskusi tentang hasil temuan-temuan yang kami dapat dari Indonesia dan kami akan bicarakan peranan agama di masyarakat. Aoa yang kami temukan adalah banyak suara yang bicara tentang masalah di Indonesia sekarang yang merupakan kontroversi pornografi bagi organisasi Islam di Jakarta. Banyak hal yang akan kami diskusikan. Dan saya akan coba menulis untuk media yang ada di Amerika.

Komentar Anda tentang Indonesia?
Apa yang saya suka tentang Indonesia adalah penduduknya ramah, baik, lembut, meskipun saya tidak paham akan bahasa mereka, namun kami merasa akrab seperti di negara sendiri.

Apa pandangan Anda terhadap pelajaran jurnalistik di Al-Zaytun?
Ide pengajaran jurnalistik yang di tingkat menengah, sungguh merupakan ide yang cemerlang. Jurnalistik adalah mempelajari sesuatu dan kemudian memberitahukan kepada khalayak ramai. Saya pikir hal tersebut merupakan langkah maju. Menandakan bahwa penghuni Al-Zaytun orang yang paham globalisasi dan mempunyai pandangan terbuka tentang dunia.

Kesan Anda tentang Al-Zaytun?
Saya terteraik Al-Zaytun. Kami semua tertarik kemegahan gedung-gedungnya dan besar kampusnya. Sekolah yang baru dibangun pada 1999 perkembangannya sudah secepat ini. Dan sangat menyenangkan melihat sekolah yang memadukan segala aktivitas ekonomi sperti pertanian, kehutanan, peternakan, perikanan, water treatment dengan teknologi yang cukup mumpuni. Simpulnya saya sangat terkesan.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 36-38)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Menjembatani Perbedaan Melalui Jurnalisme

2007-05-01T04:32:00.000-07:00

Wawancara denganDavid Crumm, Pengamat Hal Ikhwal Keislaman

dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.

Usaha apa saja yang dilakukan oleh East West Center selama ini. Dan bagaimana hasilnya?
Kami telah berusaha semaksimal mungkin untuk mengetahui dan mengunjungi berbagai negara belahan dunia yang belum kami kunjungi sebelumnya. Dan kami telah mengadakan kunjungan ke Indonesia selama lima hari untuk melihat keadaan orang Islam dari berbagai organisasi massa dan institusi Islam. Ini merupakan perjalanan yang cukup sukses. Ini adalah bahan yang sangat mengesankan bagi saya terutama di Al-Zaytun, kami sangat terkesan dengan institusi ini. Di antara program yang dilaksanakan oleh East West Center adalah mengunjungi lembaga-lembaga pendidikan, museum-museum dan tempat-tempat peribadatan.

Apa saja manfaat kunjungan Anda tersebut?
Saya adalah salah satu penulis di Detroit, Michigan. Michigan adalah salah satu wilayah besar di Amerika Serikat. Maka, saya akan berusaha semaksimal mungkin untuk menulis segala hal yang saya dapatkan di sini.

Berbicara tentang seminar internasional untuk wartawan senior yang Anda ikuti, apakah seminar internasional tersebut dilaksanakan secara reguler?
Ya,benar. Seminar tersebut dilaksanakan setiap tahun. Saya mengikuti seminar tersebut dua tahun lalu yang diadakan di Washington DC. Saya kembali mengikuti seminar untuk tahun ini yang dilaksanakan di Indonesia dan Bangladesh.

Bagaimana cara jurnalisme, khususnya East West Center merespon problematika yang timbul di masyarakat?
Kami akan berusaha keras untuk menulis dengan tepat dan akurat. Ini semua membutuhkan banyak riset dan interview serta banyak kunjungan-kunjungan. Dan semoga, kunjungan ini akan menambah akurasi pemberitaan kami terhadap Islam dan dunia Barat.

Apakah jurnalisme memilki peran penting dalam menciptakan toleransi dan perdamaian antar umat manusia?
Ya, saya yakin sekali itu. Bahwa jurnalisme memiliki peran penting dalam menciptakan toleransi, perdamaian dan kemanusiaan antar umat di dunia. Tapi, kita tidak bisa bekerja sendirian, kita butuh keterlibatan seluruh elemen masyarakat.

Bagaimana caranya?
Yang pertama kami lakukan adalah menulis sebanyaknya untuk meluruskan kesalah-pahaman antara Timur dan Barat. Termasuk di Amerika. Terutama setelah terjadinya peristiwa 11 September 2001, kami menulis secara akurat dan memberikan gambaran yang sebenarnya kepada publik.

Sebagaimana kita hidup di era plural ini, adakah jurnalisme berperan dalam era tersebut?
Banyak perbedaan yang ada saat ini, kultur, budaya, agama, etnis dan lain sebagainya. Maka dengan perbedaan tersebut mesti dijadikan satu bentuk kemanusiaan yang saling menghormati satu dengan lainnya. Kami sebagai jurnalis, akan menjembatani perbedaan dan persepsi tersebut.

Berbicara tentang jurnalisme, Al-Zaytun telah mengajarkan pelajaran Jurnalistik pada santri yang dimulai dari kelas tiga sekolah menengah. Bagaimana opini Anda?
Ada beberapa sekolah jurnalistik favorit di Amerika Serikat. Menurut pendapat saya, jurnalisme itu adalah berusaha keras untuk mendapatkan fakta atau kebenaran. Menurut orang Islam kebenaran itu sebagaimana yang diwahyukan Tuhan dalam Al-Qur’an dan Hadist Nabi. Maka tidak ada yang perlu dikhawatirkan dalam mencari kebenaran bagi jurnalis.

Moto Al-Zaytun adalah mengembangkan budaya toleransi dan budaya perdamaian. Apa pendapat Anda?
Itu adalah tujuan yang sangat mengagumkan. Setelah saya memasuki kampus ini, saya merasakan moto tersebut, seluruh penghuninya menyambut kami dengan ramah dan bijaksana, itu merupakan hal yang sangat-sangat menakjubkan. Sangat tepat sekali bila moto tersebut menjadi moto Al-Zaytun. Kalian menunjukkan semua yang ada pada kami. Ini merupakan hal yang luar biasa.

Bagaimana dengan sistem pendidikan satu pipa (one pipe education system), yang diterapkan Al-Zaytun?
Sistem yang luar biasa. Satu hal penting yang patut dibanggakan oleh orang Islam. Sebagaimana yang telah dikatakan oleh Syaykh Al-Zaytun, bahwa pendidikan sangat penting dan pendidikan itu membutuhkan waktu panjang. Penyelenggara pendidikan yang tak terputus dan dengan menggabungkan antara pria dan wanita adalah sangat bijaksana.

Syaykh mengetengahkan wacana tentang kemanusian. Bahwa tidak ada perbedaan antara Timur dan Barat. Bagaimana menurut Anda?
Al-qur’an sendiri mengatakan : “Allah menciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa supaya kalian saling kenal mengenal“. Dengan perbedaan itulah mereka mengenal satu dengan lainnya, maka tercipta satu kemanusiaan, satu persaudaraan. Apa yang dikatakan oleh Syaykh Al-Zaytun adalah sama dengan apa yang ada dalam Al-qur’an.

Apa yang akan anda lakukan setelah kunjungan ini?
Ketika saya pulang nanti, saya akan menulis semua tentang perjalanan selama di Al-Zaytun, tempat yang luar biasa ini.

Bagaimana perkembangan jurnalisme di kota Anda?
Saya adalah penulis di salah satu harian di Detroit, Michigan. Setiap hari kami mencetak kurang lebih empat ratus ribu eksemplar dan untuk hari Ahad mencetak sembilan ratus eksemplar. Kota Michigan sendiri adalah kota yang berpenduduk muslim terbesar di Amerika.

Bagaimana keadaan komunitas muslim di sana?
Pada umumnya, mereka memiliki rasa hormat yang tinggi, mereka profesional. Ada yang menjadi insinyur, dokter, guru dan lainnya. Mereka sangat dermawan. Kita berusaha semaksimal mungkin untuk membangun sikap toleran dan membangun hubungan yang baik satu dengan yang lainnya.

Bagaimana pendapat Anda tentang Syaykh Al-Zaytun?
Bila seseorang memiliki kemampuan memimpin dan bervisi, serta mampu membangun sebuah institusi dengan cepat, tentunya itu adalah pemimpin yang luar biasa. Saya buktikan dengan melihat dan mengamati seluruh yang ada di Al-Zaytun ini.

Apa intisari yang dapat Anda ambil dari pidato Syaykh Al-Zaytun?
Saya sangat setuju dengan wacana “satu kemanusiaan“ yang digulirkan oleh Syaykh. Pendidik dan jurnalis mestilah bekerja bersama secara stimultan untuk membangun kemanusian. Pendidikan mendidik generasi untuk membuka jendela dunia, dan jurnalis juga demikian.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 39-40)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Terkesan Visi Kemanusiaan Syaykh AS Panji Gumilang

2007-05-01T04:22:00.000-07:00

Wawancara dengan Mr. Larry Johnson
Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer

Bagaimana dengan penampilan kesenian tadi?
Bagus sekali, saya baru kali ini melihat pertunjukan kesenian Indonesia. Penarinya, penyanyinya, bagus sekali, menarik.

Jadi ini pertama kalinya Anda ke Indonesia?
Ya, ini pertama kali saya ke Indonesia.

Bagaimana dengan pidato Syaykh Al-Zaytun tadi?
Saya sangat terkesan dengan Grand Chancelier Anda, ide-ide beliau tentang kemanusiaan betul-betul ide universal.

Bagaimana usaha East West Center (EWC) sendiri untuk menentukan persahabatan, khususnya dalam kehidupan pluralisme?
Saya pikir semua orang saling kenal seperti yang disampaikan oleh David Crumm, bahwa dia akan merubah cara menulis kalau sudah kembali ke USA, akan lebih menggambarkan secara jelas tentang apa yang terjadi sebenarnya. Dan saya juga mempunyai sirkulasi sebanyak 50.000 exemplar untuk membukukan yang sebenarnya sehingga orang akan tahu dan akan mengikuti tentang apa yang terjadi.

Dan kedatangan Anda ini sehubungan dengan diadakannya seminar untuk para jurnalis. Apa tujuannya?
Ya, kami telah mengadakan seminar di Hawaii yang dihadiri lima jurnalis dari Asia, dari negara-negara Islam di Asia, dari Jakarta juga ada. Berbicara satu sama lain agar saling lebih memahami.

Kami juga mendengar EWC mengadakan kunjungan-kunjungan ke tempat-tempat religius, museum, dan institusi pendidikan. Apa tujuannya?
Ya, untuk melihat dan mengetahui apa dan bagaimana tentang kebudayaan lain, atau jika ada pendekatan kami bisa memahaminya yang intinya ke depan untuk mempererat hubungan antara Barat dan Timur, khususnya Asia Pasific.

Termasuk Anda, berkunjung ke Al-Zaytun ini?
Ya, dari sini sangat mengesankan, semuanya telah dilaksanakan dengan baik di sini, pertaniannya berjalan dengan baik, penerapan ilmu pengetahuan, pendidikan juga bagus.

Pernah menemukan tempat lain, seperti ini?
Tidak, asya baru menemukannya di sini.

Termasuk di negara Anda?
Ya, di sana ada juga boarding school, tapi tidak seperti di sini, berbeda sekali di mana anak-anak pergi ke sekolah untuk beberapa jam belajar tapi mereka kembali lagi ke rumah.

Apa peran jurnalistik khususnya dalam menentukan kehidupan yang toleran antar umat manusia?
Sebetulnya kami telah melakukan kesalahan-kesalahan khususnya di USA. Hal itu mempunyai andil terhadap permasalahan-permasalahan yang kami miliki saat ini. Jadi penting sekali tentang pengadaan berita yang sebenarnya atau pengklarifikasian. Beberapa media memberi berita bagi orang-orang Amerika dan pemerintahannya dan di situlah jurnalistik berperan besar.

Misalnya setelah Anda tahu sesuatu yang sebenarnya, langkah Anda adalah memperbaikinya?
Ya, tentu saja dan itu akan saya lakukan untuk selalu memberikan penilaian yang sebenarnya, sehingga tercipta understanding satu sama lain, di situ akan tercipta saling menghormati dan toleransi.

Sekarang ini porsi di media, infotainment sangat besar dibandingkan berita, menurut Anda bagaimana tentang hal ini?
Ya, bisa dikatakan hal itu buruk sekali, makanya saya tidak suka bekerja untuk hal-hal yang hanya mencari berita tentang selelbritis saya hanya ingin menyajikan berita-berita yang betul-betul informatif, tidak hanya menghibur.

Untuk Anda ketahui, di sini pelajaran jurnalistik telah diajarkan di kelas 3 SMP, bagaimana menurut Anda?
Bagus, dan yang terpenting tidak harus menjadi wartawan. Hal itu akan membangkitkan pikiran/pandangan yang kritis, baik tentang masalah-masalah politik, pemerintahan dan lain-lain. Dan hal itu sangat baik, menjadi kritis dalam cara yang positif. Hal ini yang seharusnya dimiliki oleh sebuah surat kabar dan ini harus dilakukan untuk membuat negaranya lebih baik, membuat hubungan antara sesama yang lebih baik.

Anda pernah mendengan tentang Al-Zaytun, khususnya tentang Syaykh, sebelumnya di mana?
Ketika dalam perjalanan ke sini saja, makanya saya sangat terkesan dengan ide-ide beliau, juga dalam pidatonya, tentang kemanusian, persamaan, bahwa kita semua adalah sama.

Ya, kita bersaudara?
Betul, apapun agama kita, kita adalah saudara dan hal ini bagus sekali.

Anda mempunyai masukan tentang institusi kami?
Tidak, saya rasa saya tidak berada dalam chancily posisition yang berhak untuk itu. Di sini sudah bagus dan Anda punya grander yang hebat.

Tidak apa-apa, mungkin ada pendapat lain?
Tidak.

Anda akan kembali berkunjung ke sini?
Ya, saya ingin sekali, tapi saya harus meyakinkan dulu atasan saya bahwa kita harus kembali mengujungi tempat ini, suatu saat.

Jika anak Anda diskolahkan pada sistem pendidikan seperti ini bagaimana?
Saya punya anak laki-laki 17 tahun dan anak perempuan 13 tahun, saya rasa hal itu berbeda dengan kebiasaan di Amerika untuk mengirim anaknya di boarding school, saya rasa saya belum siap berpisah dengan anak saya, berpergian lama seperti ini pun saya sudah sangat merindukan mereka.

Tadi Anda berbincang dengan beberapa anak-anak (santri) di sini, bagaimana menurut Anda tentang mereka?
Mereka ramah-ramah dan berani, pasti hal yang sulit berpisah dengan orang tua mereka saat-saat pertama mereka di sini. Tapi saya salut, mereka jadi terbiasa.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 40-41)

Berita Terkait :

- Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center

(ECW).

- Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.

- Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News,

Dallas, Texas, Amerika Serikat.

- Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit,

Michigan, Amerika Serikat.

- Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.

- Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.

- Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.

- Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.

- Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.

- Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Kader Cinta Disiplin

2007-05-01T04:16:00.000-07:00

Wawancara dengan J. Dobson
Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.

Bagaimana kesan Anda setelah jalan-jalan tadi?.
Mengagumkan, sangat berkesan, tempat ini sangat besar, untuk ukuran pesantren, juga tempat pendidikan dan sangat berbeda dengan tempat lain.

Pernah mengunjungi masjid sebelumnya?
Ya, pernah waktu di Cairo, Mesir.

Masuk ke masjid dan berbincang-bincang dengan beberapa santri. Bagaimana pendapat Anda tentang mereka?
Mereka berani untuk bertanya, saya tanya mereka kenapa sekolah di sini. Ada yang mengatakan mereka ingin membuat orang-tuanya bahagia, hal ini jarang ditemukan di USA, mereka tidak peduli tentang hal itu. Ada lagi yang membuat saya terkejut, mereka sekolah di sini karena suka dengan kedisiplinan, padahal seusia mereka kan sedang ingin bebas.

(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 41)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Amerika Belajar Toleransi dan Damai dari sini

2007-05-01T03:57:00.000-07:00

Wawancara dengan David Hage,
Editor Writer Minneapolis Star Tribune

Kami dengar bahwa EWC mengagendakan kunuungan ke berbagai tempat seperti tempat ibadah, museum, lembaga pendidikan dan lain-lain. Sebenarnya apa yang akan Anda angkat dari agenda atau kunjungan tersebut?
Gagasan dari perjalanan ini adalah untuk mempromosikan pemahaman antar bangsa Amerika dan bangsa Asia Pasifik. Khususnya untuk memperkenalkan kepada bangsa Amerika tentang orang Islam khususnya muslim bangsa Asia. Enam jurnalis Amerika bertemu dengan enam jurnalis Indonesia, Pakistan, Bangladesh dan Malaysia. Mereka mengadakan perjalanan ke Amerika dan kami bertemu di Hawai dalam dua hari. Mereka mengutarakan kesan tentang Amerika dan kami pun menyampaikan apa yang akan kami pelajari dari Indonesia. Mereka kembali ke Pakistan, Bangladesh. Kami datang kemari. Kami ke Jakarta selama empat hari. Kami bertemu dengan Menteri Pertahanan, bertemu dengan Gus Dur, dan beberapa Jurnalis. Poin yang akan saya bawakan nanti pulang adalah bahwa Indonesia itu nampak sama seperti Amerika.

Ketika Anda datang ke mari Anda seperti melihat Amerika, maksudnya apa?
Keduannya adalah negara yang besar dari Los Angeles ke New York, di sini dari Aceh ke Papua New Guinea, 3000 mil. Indonesia adalah negara yang beragam seperti : orang Sumatera, orang Jawa, orang Bali. Di Amerika pun adalah negara yang beragam, kita pun memiliki orang Amerika berbangsa Afrika, Amerika berbangsa Irish, Amerika berbangsa Italia, Amerika berbangsa Norwegia seperti saya. Itulah yang dikatakan negara yang beragam.

Siapakah yang memprakarsai EWC?
Saya tidak tahu yang lebih tahu adalah Mr. Richard W Baker. Ini adalah perjalanan pertama yang saya lakukan bersama mereka. Sya tidak paham, saya tidak tahu saiap yang memprakarsai pertama kali. Tapi ide ini adala untuk memberikan pemahaman antara Amerika dan Asia. Amerika adalah negara yang beragam dan begitu pula Indonesia, dan saya menghormati dan mengagumi bahwa Indonesia itu toleran, saling memahami, hidup bersama-sama, dan saya pikir kami (Amerika) dapa belajar dari Anda tentang toleransi dan hidup bersama.

Dari pidato tadi teman Anda mengatakan bahwa EWC akan mengadakan persahabatan antara Amerika dan Indonesia terutama Al-Zaytun. Usaha apa yang akan anda lakukan?
Saya akan menulis pengalaman kami di sini. Saya pikir bahwa saya akan menulis dua poin dalam koran. Pertama, karena orang Amerika itu pada umumnya tidak menghiraukan Islam. Mereka pikir Islam itu adalah Arab, dan mereka pun akan mengabaikan dengan orang Islam Indonesia, Malaysia, Pakistan. Maka itu kami ingin menyampaikan pada dunia tentang Islam. Kedua, adalah bangsa Indonesia memiliki suatu kesetiaan yang besar dan juga memiliki rasa toleransi yang besar dan itulah yang akan saya sampaikan pada pembaca bahwa bangsa Indonesia yang kami temuai adalah orang yang menyampaikan pesan perdamaian dan kemanusiaan yang tidak ditemukan di Amerika tentang Islam. Inilah pesan-pesan yang akan saya sampaikan, dan diharapkan ada persahabatan antara Amerika dengan Indonesia. Di Amerika beberapa orang memiliki satu pemikiran yang jahat atau pemikiran yang menuju pada suatu kekerasan, tapi dapa umumnya orang Amerika itu tidak menginginkan, dan saya yakin Indonesia juga sama. Karena itu akan membuat satu kerusakan pada dunia.

Al-Zaytun memiliki moto sebagai pusat toleransi dan perdamaian bagaimana menurut Anda?
Saya sangat mengagumi. Ketika orang Amerika datang ke Indonesia dia berpendapat bahwa Indonesia memiliki suatu kerumitan kemudian dia berpikir lagi kemudian dia temukan bahwa Indonesia adalah bangsa yang toleran, mengagumkan.

Apakah Anda mengetahui Al-Zaytun sebelumnya?
Tidak. Dan sayapun ptidak mengetahui adanya pesantren seperti ini. Yang saya ketahui adalah madrasah-madrasah.

Lalu siapakah yang memberitahukan Al-Zaytun kepada Anda?
Seorang bangsa Indonesia yang memperkenalkan Al-Zaytun melalui majalah yang saya pantau dan saya meyakininya. Majalah itulah yang merekomendasikan kami untuk datang ke Al-Zaytun.

Al-Zaytun memberikan pembelajaran jurnalistik pada tahun pertama SMP. Bagaimana menurut Anda?
Itu adalah suatu ide yang bagus. Satu, jurnalisme itu adalah suatu hal yang sangat penting. Jurnalisme yang bagus akan meberikan kontribusi pada nilai-nilai demokrasi yang tinggi, menuju pada masyarakat berpendidikan. Kedua, di Amerika itu pelatihan jurnalistik kurang bagus, kurang baik, malah dimanfaatkan untuk sekedar bisnis. Kami harus mencari bentuk pelatihan yang lebih baik.

Bagaimana pendapat Anda tentang Syaykh?
Saya pengagumnya, saya sangat terkesan dengan sekolah ini. Saya pikir sekolah Amerika harus belajar dari Syaykh, yang para pelajarnya terbiasa dengan kedisiplinan, sekolah yang terorganisasikan. Para pelajar membersihkan kamarnya, mereka bekerja keras, memperhatikan makanan higienis dan mengajarkan untuk menghormati alam. Sisitem ini sangat luar biasa. Saya harapkan Amerika bisa belajar dari sini.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 42-43)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Jurnalis Jangan hanya Berorientasi Market dan Trust

2007-05-01T03:48:00.000-07:00

Wawancara dengan Arif Suditomo,

News Production Manager, RCTI Jakarta.

Bisa ceritakan tentang tujuan perjalanan EWC?
Saya almuni dari East West Center di Washington DC. Kita bicara banyak hal tentang globalisasi, tentang interaksi antara berbagai macam lapisan masyarakat dan berbagai macam agama dan tata sosial kehidupan di dunia. Apa yang menjadi tantangan kita selama ini dan bagaimana kita bisa membuat interaksi yang jauh lebih baik. Itu saja yang kita perbincangkan. Karena ini kita datang dari berbagai macam kalangan, agama dan juga kewarga-negaraan.

Jadi membicarakan tentang pluralisme?
Ya, pluralisme singkatnya.

Tapi melihat kenyataan, jurnalisme sekarang belum mampu bergaul secara plural? Kenyataaanya ada blok Barat dan ada blok Timur?
Saya melihat, saya tidak bisa menyalahkan editorial content berdasarkan blok Barat atau Timur. Bagaimanapun apa yang kita lakukan adalah untuk menghargai pasar masing-masing. Tidak mungkin dong CNN tiba-tiba menurunkan sebuah editorial issue yang pada akhirnya bertentangan dengan apa yang market mereka ingin dengan. Mereka akan tutup, gulung tikar. Jadi, saya melihat bagaimana kita mengolah kapitalnya saja. Kita juga sebagai pers Indonesia tidak mungkin menyajikan sesuatu yang publik kita tidak mau lihat, tidak mau dengar, atau tidak mau baca. Jadi, kembali kepada karakteristik market-nya masing-masing. Nah, iotu yang menjadi salah satu tantangan bagaimana kita ini sama-sama melakukan pendekatan terhadap market. Nah, ini maknanya butuh pucuk-pucuk orang yang mempunyai akses kepada publik, pembuat policy publik itu bisa ketemu, bisa ngobrol, bisa mengerti perbedaan untuk tidak saling mencaci atau membenci, tetapi mengerti perbedaan untuk bisa saling mengeri, yang pada akhirnya dia asma dengan kita so what? Itu yang menjadi main massage-nya kenapa pluralisme itu harus dikampanyekan.

Artinya kepentingan market lebih dominan?
Oh iya, itu pasti tetapi sekarang tantangannya adalah bagaimana kita juga tetap mengampanyekan kepentingan kita, melakukan market dan trust tetapi juga tidak berbenturan dengan kebutuhan pluralisme, itu kan tantangannya, seperti sekarang memang belum terjadi seperti kata Mas.

Peran jurnalistik terhadap pendidikan sendiri bagaimana menurut Mas Arif?
Tergantung. Itu tergantung semuanya kepada misi editorialnya masing-masing. Biasanya lembaga-lembaga swasta itu kan cari uang. Kita taidak menikmati uang APBN. Kalau misalnya ada kewajiban untuk melakukan pencerahan kita juga punya kewajiban untuk melakukan pencerahan, hanya saja porsinya. Lembaga penyiaran pemerintah harus mempunyai porsi yang lebih banyak dibanding lembaga penyiaran swasta, tetapi semuanya harus mempunyai kewajiban untuk melakukan pencerahan dalam hal pendidikan, dalam hal pluralisme, agama, moral, harus sama-sama ditegakkan. Nah, kalau di tempat saya bekerja, swasta. Kita terus melakukan apapun itu yang pada dasarnya mem-promote nilai-nilai di mana orang itu harus dididik dan dicerahkan. Tidak selalu lewat membuat kelas terbuka, tetapi ya dengan contoh, dengan kritik, dengan berita, dengan berbagai macam.

Apakah itu yang Anda maksudkan peranan jurnalistik dalam pendidikan?
Ya, peranan jurnalistik dalam pendidikan khususnya.

Mengapa ke pesantren dan tempat-tempat ibadah?
Karena pesantren seringkali menjadi sebuah institusi yang sering di salah-artikan. Dalam beberapa diskusi kami di Amerika waktu itu, muncul apa yang menjadi root atau akar terorisme? Kita menemukan bahwa ketidak-seimbangan distribusi kekayaan, mis understanding dan segala macam. Dan salah satunya adalah pesantren. Kalau kita tidak saling mengenal bagaimana kita bisa berkomunikasi dengan baik? Maka mereka mendekatkan diri untuk mencari seperti apa pesantren itu dan Indonesia bilang pesantren yang mana? Karena banyak pesantren di Indonesia, ya kita pilih beberapa, salah satunya Al-Zaytun ini. Basic ini yang ingin saya garis bawahi, selama ini pesantren merupakan institusi yang sering disalah-artikan, jadi kita ingin lihat sendiri apa kegiatannya? Apa yang dilaksanakan di sana, dan pada akhirnya mereka harus bisa mengerti, dan pada akhirnya mereka harus bisa menyimpulkan sesuatu dan bisa mengerti sesuatu.

Apa alasan Anda memilih Al-Zaytun?
Ya, ini adalah salah satu pesantren yang besar, kita kan harus melihat yang well faunded.

Anda sendiri setelah ke Al-Zaytun, dan setelah berbicara dengan Syaykh, apa kesan Anda?
Megah ya, besar, megah, satu kalimat too good too be true.

Tadi Syaykh Al-Zaytun juga mengungkapkan bahwa nanti di Al-Zaytun boleh saja orang Islam yang sekolah di sini, boleh juga orang Kristen dan penganut agama-agama lainnya, bagaimana?
Saya dukung sekali, bahwa ada sebuah pesantren yang opening up sama apa pun itu, itu merupakan salah astu kemajuan yang harus jadi contoh di saat kita sekarang sedang menghadapi banya seserongan yang suka memaksakan kehendak, kalau tidak sama dengan mereka hancurkan gedung, tidak sama dengan mereka bakar kedutaan orang, itu sebenarnya bukan hal yang kita ingin proyeksikan, khususnya terhadap Islam, kita tidak ingin itu. Nah, bagaimana caranya agar sedikit demi sedikit kita perangi itu bukan dengan kekuatan, tapi dengan pengertian. Ya pengertian adalah dengan membuka diri, menyambut orang lain dengan tangan terbuka, kemudian orang lain mengenal kita dengan ketulusan, tanpa ide, atau tanpa hidden agenda dan macam-macam, ya pada akhirnya it’s speak for slelf lah, kalau Al-Zaytun ini benar-benar terbuka, ada alumninya, ya mereka akan bicara ke mana-mana.

Tentang kurikulum Al-Zaytun, Al-Zaytun memulai pendidikan jurnalistik dari kelas 3 SMP, bagaimana menurut Anda?
3 SMP? Saya kira baguslah, pada dasarnya jurnalistik itu kan salah satu medium atau alat untuk bisa kita controling the forth state, kita menjadi forth state. Kalau pernah tahu forth state. Jadi kalau Montesque bilang ada the three state, Eksekutif, Yudikatif, sama legislatif. Nah, di dunia Modern ada the Forth State, apa forth state itu? Pres, free pres. Nah, kalau prinsip-prinsip free pres ini sudah dikenalkan sejak dini itu akan menanamkan banyak hal, keberanian, rasa kritis, ketulusan, fokus terhadap berbagai macam isu, dan pada akhirnya adalah sangat mulialah memperkenalkan nilai-nilai jurnalistik pada anak-anak.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 43-44)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Al-Zaytun Ubah Image Negatif Amerika terhadap Islam

2007-05-01T03:41:00.000-07:00

Wawancara dengan Sunandar Ibnu Nur,

Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.

Sudah berapa kali Anda berkunjung ke Al-Zaytun?
Sudah empat kali. Pertama kali datang saat peresmian kampus ini oleh presiden BJ. Habibie, 27 Agustus 1999. Ia datang sebagai wartawan ANTV. Acara dilaksanakan Jum’at, tetapi saya datang hari Kamis dan malamnya wawancara ekslusif dengan Syaykh Al-Zaytun dan paginya saat perasmian saya menanyakan tentang konsep pendidikan yang dikembangkan Al-Zaytun. Syaykh memiliki pandangan yang luas tentang generasi-generasi muslim yang unggulan, baik fisik maupun mental spiritual. Kunjungan kedua saat digelar Pospenas tahun 2001, sejak pembukaan sampai penutupan. Karenanya saya dapat menjawab masyarakat tentang berbagai isu yang menghangat ketika itu, karena saya dapat menyaksikan sendiri. Sebagai alumni Gontor, saya bangga dengan konsep-konsep Syaykh Al-Zaytun karena yang ada di Gontor diambil dan ditambah lebih baik lagi. Tugas saya ketika itu hanya membuat dokumentasi dari Departemen Agama pusat. Ketiga kalinya, aya ke Al-Zaytun, ketika perasmian menara Masjid Rahmatan Lil Alamin, dengan rombongan Jusuf Kalla. Ketika itu pak Abdurrahman Partosentono masi ada dan ia dosen saya di UIN Jakarta.

Apa motivasi kunjungan ini, sehingga Anda sampai empat kali datang ke Al-Zaytun?
Saya, dalam berbagai kesempatan dialog, baik langsung maupun melalui e-mail, diminta oleh East West Center (EWC) untuk mencarikan tempat kunjungan pesantren. Mereka anggota EWC tahu tentang pesantren, tetapi tidak tahu persis seperti apa, di mana dan bagaimana situasi dan kondisinya. Saya merekomendasikan Al-Zaytun. Mereka ahnya mengenal pesantren Ngruki, karena terkait alumninya ada yang menjadi teroris. Mereka juga mengenal Gontor tetapi tidak mungkin untuk ke sana karena mereka mempunyai waktu yang sangat terbatas, maka Al-Zaytun menjadi pilihan yang bisa ditempuh karena hanya dengan empat jam dari Jakarta. Berdasarkan info itu, mereka ingin mengetahui banyak tentang Al-Zaytun. Saya menyampaikan sesuai yang saya ketahui tentang Al-Zaytun. Mereka sepakat, Al-Zaytun menjadi tempat kunjungan dalam dialog wartawan (jurnalis). Kami mengirim faksimile meminta untuk dijadikan kunjungan, dan alhamdulillah direspon positif. Al-Zaytun dipilih dari 13.000 pesantren yang ada di Indonesia untuk dijadikan objek kunjungan bagi mereka. Saya berharap, dari kunjungan ini mereka akan memperbaiki citra / image tentang pesantren di Indonesia di mata dunia khususnya Amerika. Karena yang saya tahu Richard Baker dan Miss Susan sebagai orang EWC, mungkin mereka sudah memiliki cara pandang yang moderat, tetapi bagi wartawan yang lain, mereka tidak tahu pesantren dan kalaupun tahu dalam pandangan mereka pesantren identik dengan teroris dan memang opini yang beredar di Amerika bahwa muslim itu teroris atau fundamentalis. Indonesia mayoritas muslim, dengan mereka datang ke sini, ada wacana dan wawasan baru, kemudian terjadi sebuah perubahan perspektif mereka tentang pesantren di Indonesia, yang kemudian justru Al-Zaytun menjadi jendela bagi isu positif tentang pesantren di Indonesia. Saya yakin betul akan ada sebuah perubahan persepsi mereka tentang pesantren di Indonesia.

Bisa diceritakan tentang seminar yang diadakan oleh EWC?
Satu pekan di Washington DC, sepekan di Atlanta dan sepekan di Los Angeles. Programnya simpel saja. Mereka memilih utusan dari negara-negara ASEAN, dari Pakistan untuk mengirim wartawan. Mereka meminta lewat kedutaan Amerika di Indonesia. Waktu itu saya sebagai Eksekutif Editor untuk majalah Gontor, selain sebagai presenter di TVRI. Acaranya adalah dialog antar wartawan, masing-masing peserta mempresentasikan tentang negaranya dalam bahasa Inggris. Kemudian mengadakan kunjungan ke sarana ibadah dan pesantren yang dibiayai oleh EWC. Peserta dapat akomodasi dan konsumsi selama pelaksanaan. Semoga ke depan ada jurnalis Al-Zaytun yang diundang untuk ikut menjadi peserta EWC. Masing-masing yang hadir ke Al-Zaytun ini memiliki media di negaranya dan mereka wartawan senior yang produktif dan berpengaruh di medianya. Mereka aka menulis apa yang mereka amati langsung di Al-Zaytun ini, tentu saja dengantokoh politik, tokoh muslim dan tokoh masyarakat. Sebelum kunjungan ke Al-Zaytun, kami telah berdialog dengan tokoh-tokoh Indonesia, seperti Gus Dur, Tifakul Sembiring (presiden PKS), dan Azyumardi Azra (Rektor UIN). Ternyata masyarakat Indonesia yang mayoritas muslim tidak memiliki pandangan sempit, seperti yang mereka bayangkan atau yang seperti hari ini diopinikan masyarakat Amerika.
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 45)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Pesantren Love of Peace

2007-05-01T03:11:00.000-07:00

Wawancara Wartawan Amerika(EWC) dengan
Syaykh AS Panji Gumilang

Pesantren Al-Zaytun sangat megah lokasinya kenapa berada sangat jauh dari kota?
Kualitas pendidikan desa dan kota belum terjembatani. Pendidikan Indonesia selama ini yang maju ada di kota, desa menjadi kurang maju. Kami mewakili yang kurang maju itu untuk memilih tempat nun jauh dari kota. Kmai ingin tampil sebagai Jan Pieter Zoen Coen, jauh dari Belanda membangun kota yang namanya Batavia yang sekarang terkenal dengan Jakarta yang awalnya adalah kota rawa-rawa. Tidak siapapun yang sanggup hidup di situ. Mengapa Jan Pieter Zoen Coen sanggup membuat Betawi (Batavia), sedangkan kami, bangsa Indonesia, juga harus mampu membuat yang jauh dari kota sehingga terjembatani kualitas pendidikan desa dengan kota. Jadi, latar belakangnya hanya untuk menjembatani kota dan desa supaya tidak terlalu jauh, sehingga nanti Indonesia ini akan menjadi negara kota seperti halnya Singapura, entah kapan itu terjadi. Kami memiliki cita-cita seperti itu, supaya orang desa tidak lari ke kota. Budaya kehidupan di desa itu terbatas, masuk ke kota membawa budaya desa, sehingga kotanya tidak menjadi desa dan desanya pun tidak menjadi kota. Terjadilah berbagai macam case kebudayaan. Nah, untuk itu kami awali dari desa, supaya nanti orang kota masuk ke desa, “Oh, di sini juga ada seperti Jakarta !“ Di tempat-tempat lain terjadi, akhirnya Indonesia ini tidak dibatasi kota dan desa, desa bisa seperti kota dan jangan kota seperti desa.

Berapa biaya sekolah di sini?
Biaya untuk sekolah di Al-Zaytun sangat mahal bagi bangsa Indonesia karena ditentukan untuk enam tahun sejumlah US$ 3.500. Mereka mendapatkan segala macam keperluan hidup seperti tinggal di asrama, makan tiga kali sehari, ditambah snack tiga kali sehari, ditambah air minum free dari pagi sampai malam. Semuanya kami anggap seperti mengasuh anak kami sendiri. Mereka mendapatkan buku teks book, mendapatkan seragam setahun sekali berarti enam kali ganti. Kata orang Indonesia, itu mahal, padahal kalau dihitung sesungguhnya biaya US$ 3.500 hanya cukup untuk enam bulan. Namun kami dari yayasan ingin mendharma-baktikan diri kami dan usaha kami memberi jasa-jasa baik kepada umat manusia yang mau masuk pendidikan di sini.

Siapa yang menyubsidi Al-Zaytun?
Yang menyubsidi adalah yayasan, dan yayasan kami bergerak di berbagai bidang ekonomi. Utamanya kami menanam produk-produk pertanian dan kehutanan, kami persiapkan sejak awal. Kami menanam pohon-pohon di samping untuk meneduhkan lingkungan. Siapa tahu dua puluh tahun yang akan datang satu pohon itu mamapu bernilai seribu dollar. Perbedaan kehutanan di Al-Zaytun dengan usaha kehutanan yang diberikan oleh negara, jauh berbeda. Kalau kehutanan yang diberikan hak pengelolaan hutan negara kepada perorangan mapun sarikat itu, itu adalah menghabiskan hutan, memotong hutan. Perbedaannya adalah kami menanam sebanyak-banyaknya, kami ingin dunia ini menjadi hijau kembali. Kami tidak ingin memotong kayu, karena dengan oksigen kami bisa hidup, tetapi dengan kayu kami bisa mati. Seperti Indonesia hari ini banyak kematian karena pohon banyak ditebang. Kami tidak mau itu terulang, dan kami menanam sperti orang-orang tua dahulu menanam.

Tapi ada berita dari majalah luar negeri bahwa Al-Zaytun dibiayai oleh yayasan tertentu?
Ya betul Al-Zaytun dibiayai oleh Yayasan Pesantren Indonesia. Al-Zaytun ini milik umat manusia, adanya di tempat yang kecil seperti ini, jadi kalau datang dari Jakarta kami istilahkan dari luar. Kalau datang dari Singapura kami istilahkan dari luar. Itu makna dari luar sebab Al-Zaytun lokasinya Cuma 1.200 hektar saja.

Ide pendidikan ini tumbuh dari mana?
Ide-ide ini tumbuh dari umat manusia, karena umat manusia menginginkan kesejukan hidup, kesempurnaan ilmu, kemajuan teknologi. Itulah ide-ide besar umat manusia yang kami adopsi, meski dimulai dari sekecil apapun. Jadi di sini berjalan “kebersamaan“ tidak “aku“ yang tampil, karena “aku“ itu sangat sedikit dan kekuatannya sangat lemah. Maka, kami berjalan di sini dengan “kita“ bukan “aku“, karena kalau “aku“ bisa patah sendirian tapi kalau “kita“ tidak bisa patah, karena “kita“ berisi umat manusia sedunia.

Jadi memang ada yang datang dari luar?
Sangat banyak, santri atau pelajar yang datang dari Malaysia banyak, dari Singapura banyak, dari Afrika Selatan banyak, dari Somalia banyak.

Dari Singapura banyak?
Ada dari Singapura dan Malaysia bergabung menjadi 200 lebih. Bukankah itu banyak?

Maksud saya sumbangan yang diberikan lembaga-lembaga tertentu?
Itulah yang belum pernah ada. Andainya ada kami terima, tetapi karena belum ada kami tidak menerima.

Ada sumber yang disebut-sebut misalnya dari Cendana?
Kalau dari Cendana, bukan Cendananya yang ngasih, tapi kami mengasih Cendana, karena tatkala bangsa ini sangat benci kepada Cendana, kami kasih sebuah nama di sini. Pak Harta tatkala dibenci bangsanya kami ajak ke mari, “Pak Harto namamu kami ambil,“ maka kami mengasih Pak Harto. Hidup ini take and give, terkadang mengasih terkadang menerima. Tatkala Pak Harto datang kemari melihat ada gedung Soeharto dan senag hati, “Oh ku kasihlah kau.“

Apa yang diharapkan lulusan dari Al-Zaytun?
Kami berharap lulusan-lulusan kami ini bermanfaat bagi umat manusia. Lebih spesifik lagi lulusan Al-Zaytun akan mampu meletakkan diri pada zamannya, sehingga tidak menjadi orang yang ditinggal oleh zamannya. Kami mengharapkan santri-santri ini mampu hidup pada zamannya dengan penuh persiapan. Karena kehidupan ini tantangannya bermacam-macam maka kami persiapkan kehidupan dan kemampuan hidup untuk membekali diri mereka masing-masing, sehingga mereka mampu mandiri dalam kehidupannya. Ini ada satu cerita kecil; Di Indonesia hampir semua pelajar setelah tamat belajar mereka menginginkan menjadi pegawai negeri, itu catatan kecil bagi bangsa Indonesia. Kami ingin mengantarkan anak-anak kami di sini untuk tidak seperti itu. Sebaliknya, kiranya mereka mampu mempunyai pegawai sebanyak-banyaknya.

Kami sangat kagum dengan Al-Zaytun. Ini adalah pesantren satu-satunya yang kami kunjungi. Dibandingkan dengan pesantren lain bagaimana menurut Syaykh?
Kami sebagai pendidik tidak boleh membandingkan dengan tempat-tempat lain. Karena seorang pendidik harus selalu berinovasi termasuk pendidikan pesantren ini. Jadi pesantren Al-Zaytun ini diciptakan dengan spirit pesantren namun bersistem modern.

Apa yang membuat modern?
Modern adalah sistem yang setiap bertindak harus berdasar ilmu. Kemudian yang kedua, memiliki organisasi yang kuat. Yang ketiga, mempunyai etos kerja yang tangguh dan berpandangan masa depan yang jauh. Itu modern yang kami maksudkan.

Hari ini ada perubahan besar dalam masyarakat Amerika dan Asia. Bagaimana sikap santri-santri di Al-Zaytun terhadap perubahan tantangan dalam satu dua tahun ini?
Masyarakat Al-Zaytun termasuk seluruh guru, murid, dan penghuni di Al-Zaytun ini mempunyai padangan bahwa kebebasan manusia, baik itu di Indonesia maupun di negara-negara lain adalah satu kenikmatan, satu keharusan. Maka apa yang dilihat dalam kejadian belakangan ini khususnya setelah kejadian 11 September 2001, itu memang ada pandangan-pandangan khusus. Namun, kekhususan itu dicerna oleh pelajar, guru, sebagai hal yang wajar. Maka pandangan anak-anak kita di sini atau masyarakat Indonesia di sini terhadap Amerika terkadang bertanya, “Mengapa harus terjadi peperangan dalam meyelesaikan perkara di permukaan bumi ini?“

Bagaimana perasaan masyarakat Indonesia terhadap kebijakan Amerika?
Kalau masyarakat Indonesia ini bermacam-macam perasaannya mereka terhadap kebijakan Amerika belakangan ini, namun semuanya itu menunjukkan partisipasi mereka terhadap perdamaian dunia.

Belakangan ini terjadi perubahan politik yang sangat besar di Indonesia dari sentralisasi menjadi desentralisasi, beberapa provinsi bahkan mengkaji penerapan syariah. Apakah Al-Zaytun ikut dalam hal ini atau bagaimana respon tentang hal itu?
Kami Al-Zaytun dan bangsa Indonesia secara keseluruhan merasa sangat bersyukur karena mempunyai kesempatan untuk memasukkan kehidupan demokrasi sebagai amalan hidup. Maka apa yang terjadi di Indonesia ini, apa saja, adalah proses menjuju demokrasi yang progresif. Karenanya, apa yang terjadi belakangan ini kehendak-kehendak tertentu untuk menciptakan aturan-aturan dan sebagainya itu tidak dapat ditanyakan kepada satu orang karena bangsa Indonesia ini yakni mempunyai sistem demokrasi yang sudah jelas.

Syaykh menerima demokrasi tetapi tidak dengan sistem syariah?
Demokrasi itu akan menentukan berbagai macam, namun Indonesia telah memiliki basis ideologi, yaitu kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, kerakyatan, kemanusiaan, kemudian yang lain-lain terdiri dari lima prinsip itu, membimbing bangsa Indonesia untuk mengisi demokrasi di dalam negaranya.

Sebagai pesantren besar apakah Anda punya referensi khusus tentang syariah?
Syariah adalah jalan untuk masuk dalam kehidupan dengan sistem. Syariah adalah sebuah cara, sebuah sistem, maka syariah tidak bisa berhenti dengan syariah saja. Jadi kalau dikatakan syariah, tentu ada syariah Islam seperti yang Anda maksudkan.

Apakah mungkin untuk menjadikan syariah Islam sebagai bagian dari aturan yang bisa diikuti oleh masyarakat Indonesia?
Masyarakat Indonesia ini masyarakat majemuk terdiri dari berbagai agama, terdiri dari berbagai suku bangsa, mereka memilki aturan yang sudah jelas. Keagamaan adalah bagi mereka masing-masing Aturan kenegaraan yang telah diciptakan itulah yang akan dipegang oleh bangsa Indonesia.

Apakah ada tokoh-tokoh dunia yang dibanggakan oleh Syaykh?
Kami di dalam memandang tokoh-tokoh di dunia ini tidak ada tokoh yang sempurna. Kami memandang tokoh-tokoh dunia yang baik yang kami contoh. Terkadang kami datang ke sebuah tempat melihat tokoh di sana. Sebagai contoh kami mengagumi Lee Kuan Yew; Mengapa kami kagum kepadanya? Beliau mampu membangun sebuah tempat yang sangat kecil menjadi tempat yang dijadikan tujuan oleh banyak negara. Satu contoh itulah kekaguman terhadap tokoh-tokoh di dunia. Namun bukan berarti siapa yang kami kagumi itu manusia yang sempurna.

Kami mendengar bahwa Al-Zaytun menerima mahasiswa non-muslim, bagaimana bisa membuat kebijakan tersebut?
Ini kebijakan yang sangat wajar saja bukan sesuatu yang mengherankan, tetapi ini kebijakan yang biasa. Kami seorang muslim harus bersahabat dengan siapa saja, maka kami buka pendidikan ini untuk siapa saja, sebagaimana sahabat-sahabat kami membuka sekolah. Katakan, orang Kristen banyak membuka sekolah, orang muslim banyak juga yang ikut bersekolah di dalamnya.

Sebagai lulusan IAIN Jakarta sekarang sedang mengembangkan perguruan tinggi. Apakah kelas-kelas atau subjek yang akan dikembangkan di sini meniru atau mengadopsi dari sana atau mengembangkan hal yang baru dan bagaimana pandangan Syaykh melihat IAIN yang telah berkembang sekarang?
Kami sangat bergembira melihat perkembangan UIN hari ini. Tatkala UIN masih menjadi IAIN (Institut Agama Islam Negeri) dan ingin berubah menjadi Universitas Islam Negeri (UIN), kami memberikan pandangan-pandangan, “Hendaknya IAIN yang akan menjadi universitas negeri tidak hanya mempelajari pelajaran-pelajaran yang dinamakan oleh banyak orang sebagai pelajaran agama, tetapi harus masuk kepada fakultas-fakultas yang non agama atau bukan agama“. Kami mengusulkan waktu itu harus dibuka Fakultas Kedokteran, Fakultas Ekonomi, Teknik, Pertanian dan lain sebagainya. Kami bergembira karena banyak ide-ide yang kami sampaikan sekarang telah berdiri di UIN.

Bagaimana padangan Syaykh tentang globalisasi?
Globalisasi adalah ciptaan manusia, hasil kerja manusia sehingga tercipta kehidupan global seperti sekarang ini. Ini hal yang wajar dan kita harus berada di dalamnya bersama masyarakat yang sudah hidup dalam globalisasi ini.

Kami kagum dengan Al-Zaytun karena itu banyak hal yang kami ingin tahu. Ada hal-hal yang mungkin orang-orang belum paham bagaimana Al-Zaytun bisa tercipta seperti ini?
Kalau Al-Zaytun tampil seperti ini ada orang yang ragu itu hal yang wajar. Karena setiap perubahan atau yang dianggap suatu perubahan itu banyak orang yang ragu dan ada juga yang setuju. Dua-duanya harus dihimpun supaya terus berimbang. Kita tidak boleh menentang kepada orang yang ragu dan tidak boleh terlalu bangga kepada orang yang menyetujui perjalan ini. Antara setuju dan tidak setuju dua-duanya kita hadapi dengan bijak.

Mengapa banyak pertanyaan tantang Al-Zaytun bahwa Al-Zaytun merupakan misteri?
Ini sebaiknya ditanyakan kepada siapa orang yang ragu kepada Al-Zaytun. Kalau ditanyakan kepada kami, kami sedang membangun kebaikan. Tapi kalau ada yang ragu, mestinya ditanya kepadd orang yang ragu itu, jangan ditanya kepada kami yang sedang membangun kebaikan ini.

Di Indonesia banyak pemimpin pesantren dan mereka juga melahirkan banyak kerusakan seperti Abu Bakar Baasyir karena dia mempunyai pandangan politik tertentu. Bagaimana sebenarnya menyikapi tokoh-tokoh pesantren itu?
Kami rasa sebuah pesantren bisa saja menghasilkan Ustad Abu Bakar Baasyir, tetapi tidak semua seperti beliau. Ada seperti saudara kita (Sunandar Ibnu Nur) ini juga dari pesantren yang sama. Seperti halnya kebijakan Amerika, tatkala menentang Uni Soviet di Afghanistan beberapa puluh tahun yang lalu menghasilkan Osama Bin Laden. Kemudian Osama Bin Laden dijadikan musuh Amerika sampai dengan hari ini. Jadi, hal yang wajar saja setiap sebuah pendidikan menghasilkan orang-orang yang kata sebagian orang tidak dikehendaki, tetapi kata sebagian orang lgai dikehendaki. Jadi kalau kita mencontohkan figur Ustadz Abu Bakar Baasyir sebagai hasil dari pesantren itu sesungguhnya tidak terlalu bijaksana.

Ada pandangan beberapa orang berkaitan atau sengaja menghubung-hubungkan diri dengan beberapa komunitas seperti kelompok-kelompok teroris. Bagaimana menyikapi teroris?
Kalau itu sikap Amerika yang menghubung-hubungkan pesantren dengan teroris, maka melalui Anda semua sebagai wartawan tolong sampaikan kepada mereka, sama sekali tidak ada hubungan antara teroris dengan pesantren. Tolong sampaikan saudara-saudaraku semua sebagai jurnalis, sampaikan kepada Amerika atau bangsa-bangsa di dunia, bahwa pesantren adalah tempat pendidikan yang baik seperti universitas-universitas yang baik di Amerika atau di negara-negara Barat lainnya. Kami ingin menjadi manusia terdidik. Jadi sekali lagi tolong sampaikan bahwa pesantren tidak ada hubungan dengan teroris.

Dewasa ini ada perdebatan sengit tentang Islam liberal dengan Islam konservatif, bagaimana Syaykh menyikapi?
Setiap manusia memiliki pandangan masing-masing yang dipercayai, dan di dalam agama Islam fatwa, orang per orang atau majelis tidak mengikat sama sekali. Oleh sebab itu, bangsa Indonesia tidak khawatir sama sekali, beribu-ribu fatwa yang turun tidak akan menajdikan bangsa Indonesia ini kacau balau. Jadi, silahkan berfatwa, yang ingin ikut boleh, yang tidak ingin ikut pun tidak apa-apa, karena agama itu bukan fatwa. Itu pandangan orang di Indonesia, ada yang setuju dengan fatwa ada yang tidak. Yang setuju juga tidak jaminan masuk surga, yang tidak setuju juga tidak jaminan masuk neraka.

Konflik antara Israel dan Palestina merupakan isu yang sangat sensitif, dan kalau kami bertanya kepada beberapa orang Islam yang kami temui membuat mereka sangat tidak enak. Apakah isu konflik Palestina-Israel juga diajarkan di Al-Zaytun, dan bagaimana memberikan pemahaman kepada para santri di sini?
Isu Pelestina bukan sesuatu isu yang sangat spesifik. Di Al-Zaytun diajarkan sejarah, kalau berbicara tetang sejarah akan masuk kepada contoh-contoh seperti itu. Di Al-Zaytun, anak-anak diajarkan geografi mempelajari negara-negara maka akn berbicara tentang Palestina. Kita tidak mengambil terlalu jauh tentang Palestina karena Palestina sendiri, presidennya sudah menyepakati Israel, Israel menyetujui berdirinya negara Palestina. Mengapa kita yang di Indonesia harus berdebat tentang kemauan orang Palestina terhadap Israel? Presiden Palestina mengakui berdirinya Israel, Israel menyetujui berdirinya negara Palestina. Sekarang tinggal menentukan batas-batasnya. Mengapa kita harus berdebat di tempat yang begini jauh sedangkan konflik sudah mengambil kesepakatan. Maka itu nanti “arang habis besi binasa“ bagi kita yang ada di tempat nun jauh ini.

Kami mengucapkan terima kasih atas perlakuan penghuni Al-Zaytun yang sangat baik.
Kami juga terima kasih kepada seluruhnya atas kedatangan Anda ke tempat pendidikan ini. Ini merupakan satu kerhormatan bagi kami karena Anda semua mau berkunjung ke tempat pendidikan Al-Zaytun ini.

Ini untuk Syaykh saya berikan brosur tentang program East West Center (EWC) supaya bila santri Al-Zaytun lulus pendidikan jurnalistik nanti bisa mengikuti program ini (EWC).
Terima kasih. Sekali lagi : “Pesantren cinta perdamaian, pesantren love of peace, pesantren punya sikap toleransi, mari kita hidup dalam toleransi dan damai, dunia akan aman sentosa.“
(Sumber : Majalah Al-Zaytun – Edisi 45/2006 – halaman 46-49)

Berita Terkait :

Wawancara dengan Richard W. Baker, Special Assistant to the President of East West Center (ECW).
Wawancara dengan Ms. Susan Kreifeis, Media Activities coordinator EWC.
Wawancara dengan Tim Connolly, Internasional Editor the Dallas Morning News, Dallas, Texas, Amerika Serikat.
Wawancara dengan David, Pengamat Hal Ikhwal ke Islaman dan Editor Harian Detroit, Michigan, Amerika Serikat.
Wawancara dengan Mr. Larry Johnson Foreign Desk Editor Seattle Post Intelligencer.
Wawancara dengan Wiliam J.Dobson Managing Editor, Foreign Policy Washington DC.
Wawancara dengan David Hage, Editor Writer Minneapolis Star Tribune.
Wawancara dengan Arif Suditomo, News Production Manager, RCTI Jakarta.
Wawancara dengan Sunandar Ibn Nur, Executive Editor, Gontor Magazine, Indonesia.
Wawancara Wartawan Amerika dengan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Tirta Sangga Jaya, Nama Yang Bagus

2007-04-18T05:04:00.000-07:00

Wawancara Syaykh AS Panji Gumilang

Pemimpin Kampus Al-Zaytun, Syaykh AS Panji Gumilang memiliki mimpi yang besar tentang pengendalian air di Ibukota Negara, dengan berpijak pada proyek Waduk Windu Kencana yang sedang dikerjakan Al-Zaytun siang malam. Ia mengambil contoh pembangunan bendungan Azwan, di Mesir, yang berhasil mengendalikan kota Kairo dari ancaman air bah Sungai Nil dan serangan buaya-buayanya.

Berikut petikan wawancara mimpi Syaykh tentang Jakarta, di sampaikan kepada Robin Simanullang dan Haposan Tampubolon, serta fotografer Wilson Edward.

Ibukota Negara selalu mengalami banjir berulang-ulang. Barangkali, Syaykh bisa memberikan sumbang-saran cara terbaik mengatasinya?

Kalau sumbang saran itu terlalu besar. Tapi, ada mimpi untuk Jakarta. Jakarta itu dikepung dan dialiri oleh berbelas-belas sungai yang besar maupun kecil. Selam itu sungai pasti dilalui air. Kalau tidak ter-manage, ya, menjadi melimpah dan bukan rizki.

Kalau kita ambil titik, Jakarta dari Monas, sampai ke Cibinong, atau lebih sedikit, kemudian kita tarik dari Cibinong, atau lebih ke selatan sedikit kira-kira 60 kilometer dari titik Monas, di sana kita membuat sungai baru atau kanal.

Kanalnya jangan terlalu kecil, katakan 100 meter lebar, kemudian di kanan kiri ada 50 meter yang nantinya menjadi jalan raya di tebing atau bantaran sungai. Kemudian kedalaman disesuaikan dengan kontur tanahnya.

Kanal membentang ke barat, sampai lebih barat dari kota Tanggerang. Katakanlah kalau diukur sampai ke Kresek, ditarik garis lurus mungkin sampai Cikupa. Itu kita buat lagi (kanal) yang sama 100 (meter), kanan-kiri ada jalan 50-50 meter.

Kemudian ke timur, kanal sampai ke Karawang yang lurusannya nanti Rengas-dengklok. Keluar dari sana ada yang namanya Tanjung Jaya. Kalau di Tanggerang sana ada Tanjung Kait.

Kalau itu dibuat maka terjadi, Ibukota Jakarta itu luasannya dari titik Monas 60 kilometer ke selatan. Kemudian dari titik Monas ke utara 30 atau kurang lebih 20 kilometer. Berarti hampir 80 atau 100 kilometer.

Kemudian timur-barat (dari Monas) sampai ke lurusan Kresek sana 60 kilometer, dari Kresek itu mungkin juga sampai lurusan Batu Jaya 60. Berarti nanti akan ada sungai “letter U“ 60-60-60-60, yang totalnya menjadi 240 kilometer mengitari Ibukota.

Kitaran yang “Letter U“ sudah barang pasti mencegat perjalanan aliran air yang 13-15 sungai itu. Dan yang terkenal kalau di tengah Ciliwung, di timur Citarum, dan di barat Cisadane sungai raksasa semua. Itu sudah terbendung dulu. Bukan berarti tidak boleh mengalir (tapi) ada paras kontrol.

Dengan adanya yang 240 kilomter ada penanggulangan lalulintas. Ada orang kurang senang jalan di darat, dia jalan di air. Sebab ada jalan yang mendukung kanan-kiri tadi, 240 kilo kali dua.

Sudah, manfaatnya besar bisa untuk rekreasi, bisa menghasilkan uang, secara estetika indah, arsitekturnya mendukung.

Mengapa sungai Nil bisa seperti sekarang itu, kita tidak bisa buat? Dulu sungai Nil kalau banjir bukan banjir air tetapi banjir buaya. Manusia Kairo banyak yang mati bukan tenggelam tapi dimakan buaya. Kalau Jakarta, banyak yang sengsara karena air.

Kemudian (sungai-sungai) yang masuk dalam kota dinormalisir. Tidak usah mengusir penduduk tetap saja di situ. Perumahannya tidak boleh horisontal mulailah vertikal.

Sehingga disisi-sisi sungai ada lahan yang luas. Katakan, Ciliwung yang dekat Tebet, nanti di pengkolannya, kampungnya masih Kampung Tebet, Kelurahannya masih Kelurahan Tebet, kecamatannya masih Kecamatan Tebet. Mereka tidak usah diusir karena sumber budaya ada di kampung-kampung itu.

Baru dibuat perumahan ke atas. Ada 1.000 kepala keluarga (KK) daslam satu rumah vertikal yang tadinya mendiami 200 meter lahan. Maka lahan yang ditinggalkan, 200 meter kali 1.000 KK sama dengan 200.000 meter persegi itu dijadikan halaman, tempat sekolah, tempat olah raga, tempat rekreasi, tempat penghijauan lingkungan. Rumah cukup naik ke atas untuk 1.000 KK. Untuk pengontrolan kependudukan lebih aman dan lebih terkontrol.

Jadi andainya seperti itu maka di dalam kota ada pilihan jalan. Ah, saya mau lewat Ciliwung saja, oh, saya mau lewat Ciliwung, pinggiran kanan atau kiri. Maka tidak ada kesulitan jalan raya. Jadi bukan karena banyaknya kendaraan Jakarta macet, tapi manajemennya yang kurang tertata.

“Oh, biayanya maha“ (kata orang), oh memang mahal. Tapi lebih mahal jiwa satu orang yang terendam air, daripada kita menata seperti itu.

Katakan, “diperlukan puluhan miliar dollar“, oh sekali hutang saja 40 miliar (dollar), nah mengapa bukan itu. “Oh, darimana dananya“, oang Indonesia kaya. Karena jumlah penduduknya 240 juta. Ambil 10 persen yang punya uang diam, masing-masing 100 ribu dollar. Juallah obligasi kepada bangsa jangan ke luar negeri. Jangan pula mencetak obligasi yang cincai-cincai satu dollar dua dollar. Paling murah 1.000 dollar satu surat berharga, banyak orang yang bisa membelinya.

Lha, sejumlah itu apakah mungkin mengumpulkan 100 milar dollar AS. Sangat mungkin. Bisakah kembali dengan tempo cepat? Sangat bisa, mengapa tidak? Sebab air berjalan. Ada transportasi air, ada wisata air, kemudian ada ketenangan jiwa. Terjadilah Ibukota menjadi tenang.

Kemudian tidak usah digembar-gemborkan istilah megapolitan dan sebagainya. Setelah dibuat seperti itu maka diputuskanlah oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat, Ibukota Negara Indonesia adalah Jakarta yang dibatasi oleh sungai baru “Letter U“. Selesai. Rakyat tidak berdebat.

Gubenur Jawa Barat tidak akan melawan, Gubernur Banten tidak akan melawan. Gubernur Jakarta tidak akan bangga la wong keputusan, menjadilah Ibukota Negara Republik Indonesia.

Jakarta perbatasannya sungai yang baru dibuat, katakanlah “Tirta Sangga Jaya“ atau “Air Yang Menyangga Jakarta Raya“.

Tirta Sangga Jaya bermanfaat untuk Jakarta?
Bermanfaat sebagai Ibukota Negara.

Hiterland-nya turut memperoleh manfaat, untuk wisata misalnya?

Untuk wisata, kemudian air untuk pertanian diambil oleh Jawa Barat dan oleh Banten. Kan, asyik. Di sungai Nil ada wisata air tengah malam sambil menari-nari, di sungai Tirta Sangga Jaya pun bisa nanti keliling.

Sungai Nil Cuma beberapa kilo, ini 240 kilometer. Sedangkan, satu malam Cuma 12 jam nggak cukup, “ah, besok lagi“, datang lagi, karcis lagi, masuk retribusi.

Nanti orang tidak hanya datang ke Bali. Ke Bali suatu waktu tapi Tirta Sangga Jaya tidak boleh dilupakan, kan begitu nanti. Kemana wisatanya, “Ke Tirta Sangga Jaya“.

Pendanaan, apakah lewat APBN?

Ya, APBN dong. Kalalu nanti non-budgeter jadi rusak negara. Ditetapkan bahwa akan membuat obligasi jumlahnya sekian, masukkan anggaran belanja negara dan pendapatan, dikontrol, kalau tidak nanti ko and rup and si.

Dan untuk pembuatan itu jangan ditenderkan. Buakan keputusan tertentu ditunjuk ataupun dilaksanakan oleh negara, dikontrol oleh masyarakat, negara luar pun menghormati, “oh, putusan Majelis.“

Perlu dibentuk semacam Otorita?

Ya, otorita khusus supaya ter-manage apa saja bentuknya. Integrated nanti dengan hiterland-nya. Dilindungi oleh payung yang sangat kuat yaitu keputusan Majelis sebagai keputusan politik. Kalau tidak, saling berkuasa nanti. Kata Jakarta, “Oh, ini milik saya“. Kata Jawa Barat, “Milik Saya“, kata Banten “Milik saya“.

Berapa lama mewujudkannya sejak pelaksanaan?

Ah, kalau negara satu dua tahun selesai asal pendekatannya bagus. Sekarang rakyat tidak mau karena mereka memang tinggal di situ. Nanti, mereka tetap tinggal di situ.

Dikasih ganti untung?

Bukan dikasih ganti, disediakan. Rumahmu tetap ini, tapi dinaikkan, lebih bagus, bisa tahu bulan lebih dekat. Kalau dari bumi kan jauh. Mungkin tingkat 30, “Lebih dekat kamu ke bulan“. Jadi kalau angin lebih dekat ke angin yang lebih segar.

Pembebasan lahannya mungkin yang sulit?

Jangan pernah dibebaskan lahan itu. Kalau dibebaskan tidak mau orang, bertahan. Ini dibuat sungai, rumahmu tetap disini, lebih bagus, kampungmu tetap di sini, karena, Indonesia tanah airku / tanah tumpah darahku. (Syaykh nyanyi dengan suara merdu).

Lah tanah tumpah darahnya dibuang, nanti ditanya dimana, “itu sungai“. Tanah tumpah darahku di kampung ini, bercerita, dulu kampung saya di sini, yang sekarang dibuat sungai. “Lho, kok namanya tetap“. Iya, namanya tetap, nggak boleh dirubah.

Jadi, kalau dia orang di Tebet ya tetap di Tebet. Cuma dulu Tebetnya sini, sekarang Tebet sini (rumah vertikal). Jadi KTPnya enak. Ngontrolnya enak. Yang punya KTP jelas. Yang tidak punya KTP-pun jelas. Budaya bisa ditata dengan baik. Bhineka Tunggal Ika bisa dimasukkan di situ. Jadi bukan hanya simbol, tapi ilmunya dan amalnya.

Bagaimana dengan Banjir Kanal Timur atau Kanal Barat yang sedang dikerjakan?

Itu tidak memadai, sama saja dengan ini ada kudis, tet, dipencet terus keluar, pindah ke sini, tet, keluar. Kalau ini nggak. Kasih jalan air, “kamu“ lewat sini. Oh terlalu melimpah, buka sedikit pintunya masuk, dalam kota. Kotanya sudah lurus, air sungainya bisa disambung dengan sungai Cikeas, bisa disambug dengan sungai Ciliwung, interdependen. Nanti dibuat interdependen. Kan asyik dalam kota ada perahu, ada boat seperti di negara-negara besar lainnya.

Mimpi yang sangat orisinil dari Syaykh?
Ya, Tidak tahu, namanya juga mimpi.

Konsep Belanda dulu, masih konsep feodal Bajir Kanal Barat di bangun untuk melindungi Menteng saja?

Karena dulu batasannya kecil maka dikatakan orang kampung Kali Deres. “Deres“ itu cepat larinya. Begitu masuk Banjir Kanal Timur sekarang dinamakan Kali Malang. Dinamakan Kali Malang karena melintang masuk kota. Mestinya utara-selatan, ini lari ke barat menjadi timur-barat malang-melintang, Kali Malang.

Di mana-mana sungai itu ke timur, ini ke barat. “Ah, sudah, kali malang-melintang“, gampang saja orang Indonesia kasih nama.

Sekarang ada nama bagus Tirta Sangga Jaya?

Kalau Tirta Sangga Jaya aga sedikit pantas daripada Kali Deres atau Kali Malang. Masak orang segar-segar dikatakan Malang. Pantas banjir terus sebab kalinya malang. Coba kalau kalinya mujur.

Waduk Windu Kencana mungkin bisa menjadi wujud awal Tirta Sangga Jaya?

Itu, aplikasi mimpi. Sebelum yang besar kan yang kecil dulu,

Waduk Windu Kencana akan menjadi objek wisata juga?

Ya. Pembangunan itu harus punya nilai ekonomi, nilai hiburan, nilai rekreasi, nilai arsitektur, nilai kelestarian, baru namanya sustainable. Kalau Cuma air, kaku.

Selain menyangkut ketahanan terpadu pertanian, ada manfaat Waduk Windu Kencana untuk masyarakat sekitar?

Oh, pasti. Kalau Al-Zaytun tinggal di belantara padang pasir Azwan sana ya nggak ada (manfaatnya). Ini kan tinggal di masyarakat. Kalau berbicara Al-Zaytun bicara masyarakat sekalipun agak jauh letaknya. Sungai itu kan air, tidak diam, dia merambat. Setiap yang dirambati air pasti bagus karena air itu sumber kehidupan.

Tirta Sangga Jaya sepertinya bukan mimpi sebab miniaturnya Windu Kencana sudah ada?

Yah, kalau bagi saya itu mimpi. Karena kita di sini.

Jakarta akan mengadakan Pilkada pada Agustus 2007. Tirta Sangga Jaya mestinya bisa menjadi isu andalan setiap kandidat?

Kalau sekedar oleh gubenur juga kurang. Harus oleh negara. Karena harus ada political will dari atas, kokoh sebagai payung yaitu MPR.

Secara politis Al-Zaytun bisa berperan mendorong political will dari atas tadi?

Oh, kalau peranan, semua bangsa. Al-Zaytun kan sebagian kecil dari warga bangsa.

Paling tidak calon gubenur Jakarta datang ke sini memperoleh masukan konsep membangun Jakarta?

Biasanya kalau datang ke sini, “Oh ini kan tempat kecil, jadi gampang. Jakarta itu besar, jadi susah“. Selalu mengedepankan susah.

Kalau kita selalu mengedepankan, semua tidak ada yang susah kalau dikerjakan. Dan tidak ada besar tidak ada kecil pekerjaan itu. Karena nilainya sama. Kecil tidak selesai ya tambah rusak. Besar tidak dikerjakan juga susah.

Tahun ini Al-Zaytun genap berusia sewindu. Syaykh bisa mengukur persentase pencapaian mimpinya, sudah berapa besar?

Kalau dipersentase kecil, wong mimpi itu besar. Kalau mimpi kecil ya sudah selesai.

Mimpi kita kan besar. Dari pada mimpi kecil meding mimpi besar. Tercapai sudutnya, lumayan. Jadi jangan pernah memprosentase pekerjaan. Lepaskan saja prosentase itu tapi terus perbesar mimpinya.

Karena mimpi besar belum terlaksana pun sudah gembira, “Ah, saya tadi malam mimpi,“ Ya, itu (Syaykh kembali bernyanyi merdu). Waktu semalam bung aku bermimpi / Ketemu ular bung besar sekali / Ular menggigit jari kakiku / Aku menjerit aduh / Kenapa kok aduh / Mimpi. Jadi asyik, mimpi itu bisa jadi obat.

Visi Pendidikan Al-Zaytun 2020 juga mimpi yang mengasyikkan?

Oh, iya. Harus mimpi 2020. Jangan lama-lama, 2030 kelamaan. Bangsa ini kuat kok. (Tahun) 2030 lama belum tentu itu dipimpin oleh yang mimpi.

Kalau mimpi ciptakan yang riil dalam konsep yang bisa dilaksanakan. Kalau suatu negara mimpinya tuangkan dalam keputusan majelis yang tertinggi. Kalau (diputuskan) oleh Presiden yang berjalan itu kan terbatas cuma lima tahun belum tentu dipilih lagi.

Itu (Visi 2030) sebetulnya kampanye. Kampanye kan bisa saja ngomong setumpuk pelaksanaannya belum ada.
(Sumber :Lentera - Majalah Berita Indonesia – Edisi 36/2007)

Berita Terkait :
- Waduk Windu Kencana

Konsisten Memajukan Pendidikan

2007-04-10T05:34:00.000-07:00

Wawancara dengan Ace Suryadi

Direktur Jenderal Pendidikan Luar Sekolah (PLS), Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas), Ace Suryadi menyebutkan Kampus Al-Zaytun adalah sebuah pusat pendidikan yang sudah berstandar internasional.

Ace Suryadi memiliki pemikiran brilian melapaui banyak orang tentang cara bagaimana memajukan dunia pendidikan di Indonesia, khususnya pendidikan non formal sebagai alternatif yang sejajar dengan pendidikan formal. Boleh dikata, ia memiliki andil besar dalam pengambilan keputusan politik yang mensyaratkan minimal 20 persen anggaran tahunan dalam APBN harus dialkokasikan untuk sektor pendidikan. Ace-lah yang pertama kali menggagas ide ini, lewat sebuah tulisan artikel di media massa, yang lalu menjadi rujukan para pengambil keputusan. Padahal saat itu ida sedang non-job bahkan menjadi “anak jalanan“.

Ace menghabiskan masa kecil yang kenangan di Cipamekan, jauh di pelosok Kecamatan Congeang, Sumedang, Jawa Barat. Ia lahir sebagai anak tertua dari empat bersaudara terdiri dua laki-laki dan dua perempuan. Mereka hidup benar-benar sebagai orang kampung.

Ace memilki seorang Ayah berotak pintar tetapi secara formal hanya lulusan kelas lima SD. Demikian pula Ibunya lulusan kelas tiga SD yang nyaris buta huruf, sebab bisanya menulis huruf sambung terus seperti tanpa putus.

Walau berpendidikan rendah Sang Ayah memiliki posisi terhormat di lingkungan sekitar sebagai “Menteri Agama“. Ayahnya menjabat Kepala Kantor Urusan Agama (KUA), sehari-hari menjadi imam, menikahkan orang, menyolatkan jenazah, menyunatkan anak dan sebagainya.

Untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari Sang Ayah membuka usaha mebel. Untuk ukuran kampung usaha ini tergolong maju sebab mampu menyediakan kebutuhan di atas rata-rata. Tetapi kehidupan tetap tak beranjak dari kemiskinan, apalagi untuk menyekolahkan anak tinggi-tinggi. Buktinya Ace Suryadi dapat melanjutkan sekolah ke SMP dengan mengorbankan sekolah adik perempuannya, yang sesungguhnya jauh lebih pintar.

Dididik Keras

Ace dididik dengan sangat ketat menjurus keras. “Keras tapi benar,“ itulah pemahaman Ace tentang didikan Ayahnya. Rendahnya pendidikan orang tua tak berarti lemah dalam mengasuh anak. Ace Suryadi merasa beruntung memiliki Ayah-Ibu berotak brilian. Bibit itu adalah potensi besar untuk juga melahirkan anak yang sama briliannya.

Sang Ayah mengarahkan anaknya ke hal-hal yang positif. Ace, misalnya, tak diizinkan bermain-main. “Pokoknya harus sembahyang, mengaji, belajar. Bermain dibatasi. Saya juga begitu,“ kata Ace.

Bila Ace malas sekolah, Ayah segera menyiapkan lidi untuk dilibaskan ke betis. Lidi masih terus diacung-acungkan saat Ace sudah mau masuk ke pintu sekolah. “Saya kan jadi takut. Sampai begitu, saking kerasnya. Tapi tetap miskin,“ katanya.

Kerasnya didikan masih ditambah sikap Ibu yang cerewet segera terlihat hasilnya. Adik perempuan Ace menjadi murid yang paling pandai di sekolahnya. Tetapi karena dia perempuan, kedua orangtua memutuskan hanya Ace yang dapat melanjutkan ke SMP.

“Kita tidak punya banyak duit. Walaupun kita harus menyekolahkan, satu saja,“ Ace hafal betul isi pembicaraan kedua orangtua yang memutuskan nama Ace sekolah. “Jadi adik saya tidak sekolah. Karena tidak cukup biayanya. Walaupun menyekolahkan saya itu kebanyakan jual sawah, jual kebun. kadang-kadang jual mebel pun tidak cukup,“ kata Ace.

Ace sekolah di sebuah SMP di Sumedang. Jarak dari rumahnya sekitar 15 kilometer. Mulanya ditempuh menumpang oplet atau angkutan umum bolak balik setiap hari. Ace sengsara sekali jadinya, terlebih kondisi jalan sangat buruk. Muncul keinginan dalam diri Ace untuk memiliki sepeda. Tetapi permintaan ini tak diluluskan. Lagi-lagi karena tak memilki uang. “Sudahlah, cari sendiri duit,“ kata Sang Ayah.

Menginjak SMA, Ace mulai indekos di Sumedang. Prestasi Ace masih lumayan bagus walau ada sedikit penurunan. Maklum, usianya sedang memasuki masa pancaroba. Dengan prestasi yang anjlok dan tertatih-tatih Ace menamatkan pendidikan SMA, bahkan diterima kuliah di IKIP Bandung.

Prestasi ke IKIP diraih secara diam-diam tanpa sepengetahuan Ayah-Ibu. Bahkan, Ace harus meminjam uang seseorang untuk biaya mendaftar.

Sebelum menamatkan sarjana tahun 1981 Ace Suryadi sudah “diijon“ sebagai karyawan oleh Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang), Depdikbud. Harsja W. Bachtiar, Kepala Balitbang pada tahun 1983 mengirim Ace kuliah program master S-2 ke Amerika Serikat, mengambil jurusan ekonomi pendidikan. Setahun selesai, karena kepandaiannya pihak universitas merekomendasikan Ace untuk melanjutkan lagi ke S-3.

Dalam usia relati muda sekitar 30-an tahun. Ace berhasil menggondol gelar S-3 dalam tempo 3,7 tahun saja.

Pada tahun 1987 Ace kembali ke Indonesia. Karirnya meroket cepat. Sebagai doktor yang masih berusia muda, memilki kecerdasan di atas rata-rata tergolong brilian, dua setengah tahun berada di Indonesia Ace memperoleh promosi menjabat Kepala Bidang.

Dua tahun kemudian saat usia mulai mengijak 38 tahun, walau dengan pangkat masih 3-C Ace dipromosikan sebagai Kepala Pusat Pendataan, di Balitbang Depdikbud. Bintang Ace sebagai pejabat eselon dua betul-betul sedang bersinar.

Ketika Depdiknas dipimpin Menteri Wardiman Djojonegoro (1993-1998) Ace semakin memperoleh tempat. Ia selalu diberi banyak tugas membuatnya harus bekerja siang malam.

Tetapi karir Ace sempat mengalami hambatan tatkala muncul Kepala Balitbang baru di era Wiranto. Ace selama setahun berusaha bertahan dengannya. Ace kemudian digeser menjadi tidak apa-apa. Ketika pimpinan di tangan Juwono Sudarsono Ace malah menjadi bawahan bagi seorang Kepala Bidang, yang sebelumnya justru merupakan bawahan Ace. Ace tak lagi memiliki jabatan kecuali hanya sebagai staf biasa. Ace menjadi Kepala Pusat antara tahun 1992-2000.

Ace mengikhlaskan diri menjadi staf biasa. Seorang doktor berotak cerdas, brilian, yang beasiswanya dibiayai oleh pemerintah, itu telah disia-siakan dan Ace pun benar-benar menjadi anak jalanan. Ia tidak bersedia lagi masuk kantor.

Ia menumpahkan amarah dan unek-unek dengan rajin menulis buku, artikel di koran, atau berbicara ke koran. Ia mengeluarkan semua kemampuan akademis yang dimiliki lewat media tulis-menulis.

Ia terjun sebagai konsultan bagi Canadian Development International Agency (CDIA), membuatnya mampu membeli mobil sekelas Honda CR-V. Ace juga bersedia dipanggil oleh Wardiman Djojonegoro membantu di Media Center-Nya Habibie, hingga diangkat menjadi Kepala Sekretariat Habibie Center.

Mengalami Titik Balik

Sebagai orang pendidikan, hati Ace sesungguhnya tertaut ke Depdikbud. Ia ingin lebih diggest di situ. Ace berusaha memotivasi dan menggugah diri sendiri.

Kemarahannya yang terlampiaskan lewat tulisan akhirnya sampai pula ke telinga petinggi Depdiknas, mulai Yahya Muhaimin hingga Malik Fajar. Ace mengalami titik balik. Sebab sesungguhnya ia adalah ibarat mutiara yang kalau diletakkan di tempat yang semestinya akan memancarkan kilaunya yang bercahaya.

Certa bermula dari tulisan Ace yang berhasil memenangkan lomba penulisan terbaik bidang pendidikan. Figur Ace yang sering menulis tentang kurikulum, ujian, birokrasi, profesionalisme, anggaran pendidikan, economic of education dan macam-macam menarik perhatian Mendiknas Malik Fajar.

Khusus tentang tulisan anggaran pendidikan, yang berhasil menjadi juara, Ace dengan tegas menyatakan Indonesia belum memiliki komitmen yang jelas terhadap pendidikan. Anggarannya masih di bawah satu persen jauh dari Malaysia yang lima persen.

Tulisan ini berhasil mencelikkan mata para pemangku kepentingan. Isunya dibicarakan di mana-mana. Ace menjadi pionir dengan mangatakan pemerintah harus menaikkan anggaran pendidikan.

Dampaknya terasakan anggaran pendidikan mendekati 20 persen. Salah satunya dipengaruhi tulisan Ace. “Karena itu mempengaruhi mereka yang ada di legislatif, terus dia melahirkan UU dan segala macam. Saya kira saya ikut andil di sana,“ kata Ace.

Malik Fajar mengajak Ace menjadi pembantunya sebagai pejabat eselon satu. Bahkan Malik harus membuat jabatan baru Staf Ahli Menteri Bidang Desentralisasi Pendidikan, yang sebelumnya tak pernah ada, demi memberi tempat kepada Ace untuk berkiprah.

Jabatan ini Ace memanfaatkan betul berbuat yang terbaik mengabdi kepada bangsa, dengan berkarya dan memperlihatkan kinerja yang maksimal. Ace membangun jaringan dan hubungan kemana-mana. Iapun berhasil menerlurkan Peraturan Menteri (Permen) Pendidikan Nasional tentang Standar Pelayanan Minimum (SPM).

Informasi keberhasilan sebagai Staf Ahli Menteri Bidang Desentralisasi kesampaian pula rupanya ke Menteri yang sekarang, Bambang Sudibyo (2004-2009). Sejak Mei 2005 Ace Suryadi dipromosikan menjadi Direktur Jenderal Pendidikan Luar Sekolah (PLS).

“Saya akhirnya dimasukkan oleh Pak Menteri jadi Dirjen. Saya kira, bagi saya itu perjuanganlah. Perjuangan yang menurut saya pahit sekali. Pada saat saya tidak memperoleh jabatan, saya boleh dikatakan tidak dianggap apa-apa. Tapi asya dianggap lagi oleh Pak Malik lebih lagi oleh Pak Bambang supaya saya boleh berkarya,“ jelas Ace.

“Dan akhrinya, dalam jabatan ini saya mulai memikirkan karya-karya saya apa yang harus diberikan.“ Untuk mengetahui pandangannya tentang Al-Zaytun, serta visinya mengenai pendidikan non formal di Indonesia berikut petikan wawancara Pemimpin Redaksi Majalah Berita Indonesia CH. Robin Simanullang dengan Ace Suryadi.

Sebagai Dirjen PLS tentu mempunyai penilaian tersendiri tentang Al-Zaytun. Setelah melihat proses pendidikan di sini, apa yang menarik menurut Anda?

Saya melihat proses pendidikan di sini persis seperti yang saya impikan sejak lama. Saya belum pernah melihat sekolah-sekolah biasa, apa yang di sini terjadi. Mungkin juga belum pada sekolah-sekolah berasrama (boarding) seperti Al-Zaytun ini.

Al-Zaytun ini lebih. Dalam artian lebih universal, Dia tidak hanya Islami tetapi juga nasionalis, profesionalis, dan universal. Itu yang saya tandai.

Dalam kaitan dengan pendidikan, saya kira ini merupakan suatu model, karena yang dikembangkan di sini holistik sifatnya. Bukan hanya murid diberikan pembelajaran, tetapi juga penataan lingkungan fisik, lingkungan sosial, pergaulan, disiplin dan sebagainya.

Semua penataan tersebut bersifat total, holistik, dan masih ditambah dengan manajemen air. Manajemen air bukan main di sini, sebagai bagian manajemen lingkungan.

Demikian juga pembiasaan anak-anak di luar kelas, di luar sistem belajar mengajar. Selama proses pendidikan tidak boleh dipisahkan antara apa yang berlangsung di dalam kelas, dengan apa yang terjadi di lingkungan. Kalaupun pendidikan di kelasnya bermutu, kalau di lingkungan acak-acakan, itu tidak akan dapat membentuk suatu keperbadian yang kita harapkan. Tapi di sini terjadi.

Saya kira, harusnya, dari segi holistik dan integrasi pendidikan yang diterapkan, Al-Zaytun bisa menjadi model buat pembinaan atau pembanguan pendidikan lainnnya. Di sini sudah ditemukan metodologinya, penataan kampusnya, penataan disipilin anak-anaknya, pergaulannya, sampai kehidupan asrama dan manajemen air semua ada di sini. Desainnya bukan main !

Sifat holistik lainnya adalah pendidikan luar sekolah (PLS). Di sini ada kelas untuk orang dewasa, Universitas Terbuka (UT), dan sejenisnya. Terus Syaykh masih akan mendirikan lagi Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM).

Jadi saya sangat setuju sekali dengan Syaykh, yang membuat Al-Zaytun menjadi terang bagi lingkungan sekitarnya. Jangan hanya Al-Zaytun yang bagus tetapi masyarakat sekitarnya tetap miskin dan bodoh.

Maka itulah saya mau bekerja-sama dengan Syaykh untuk mendirikan PKBM-PKBM di sekitar Al-Zaytun. Bahklan, pendirian PKBM ini akan terus kita perluas. Misalnya, PKBM untuk pemberantasan buta aksara, mengasah keterampilan, pendidikan, kecakapan hidup semuanya akan kita coba. Termasuk nantinya saya akan menyumbangkan mobil perpustakaan keliling sebagai Taman Bacaan Keliling, supaya Al-Zaytun bisa memberikan pelayanan kepada masyarakat tentang peningkatan budaya baca.

Indramayu tergolong tinggi angka buta aksaranya untuk tingkat Jawa Barat. Saya merasa tertantang untuk itu. Demikian pula dengan Syaykh merasakan hal yang sama.

Setelah mengamati sistem pendidikan, metodologi, dan hal-hal lainnya, dipandang dari segi standar pendidikan nasional bagaimana kondisi Al-Zaytun?

Untuk ujian nasional di sini menggunakan standar yang sama dengan standar nasional. Sama dengan sekolah-sekolah lain yang sudah tinggi.

Tetapi standar itu masih harus ditingkatkan. Malah, saya ingin sekali kalau Al-Zaytun menggunakan saja standar internasional. Sebab daripada menggunakan standar lokal, sayang karena penataan sistemnya di sini sudah baik.

Apabila dilihat kapasitas dan sarana pendidikannya , apakah Al-Zaytun memang sudah cukup untuk memenuhi standar internasional?

Ya, memenuhi syarat untuk standar internasional.

Bisa dijelaskan apa saja yang menjadi syarat standar internasional itu?

Dalam berbagai hal. Misalnya untuk standar matematika internasional, standar gurunya juga harus internasional. Semua yang diujikan di ujian akhir sekolah harus menggunakan standar internasional.

Sekarang, menurut UU Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas), setiap kabupaten diharuskan memiliki minimal satu sekolah berstandar internasioanl. Baik itu SD, SMP, SMK, SMU masing-masing minimal satu.

Al-Zaytun memenuhi syarat untuk itu?

Ya. Al-Zaytun sudah bertaraf internasional.

Secara riil bagaimana bentuk dukungan pemerintah kepada pusat pendidikan yang sudah berstandar internasional, seperti Al-Zaytun ini?

Pemerintah akan sangat mendukung Al-Zaytun karena tidak ada sesuatu yang salah di sini. Bahkan Al-Zaytun sudah bisa membangun sesuatu yang positif di sini.

Pemerintah akan tetap mendukung sepenuhnya agar Al-Zaytun berfungsi sebagai lembaga pendidikan bagi masyarakat. Apakah berbentuk pendidikan sekolah umum atau pendidikan luar sekolah. Saya sangat mendukung program pendidikan luar sekolah yang ada di sini.

Program apa saja yang segera bisa Anda realisasikan dalam waktu dekat?

Ya sudah, sebetulnya. Saya melihat Al-Zaytun sudah secara serius menerapkan Kelompok Belajar (Kejar) Paket A, Paket B, Paket C yang dinamakan kelas dewasa. Sekolah dewasa di tingkat SD, SMP, dan SMA pesertanya sudah banyak sekali.

Saya akan mendukung itu dari buku-bukunya. Juga melakukan beberapa hal pengembangan supaya lebih inovatif lagi. Kita akan dukung. Ini yang pertama.

Yang kedua, kami sudah memberikan blockgrant sebesar Rp 300 juta untuk pengembangan agrobisnis di sini. Jadi tujuannya adalah untuk masyarakat sekitar. Mereka mengembangkan agrobisnis tetapi dengan cara menggunakan teknologi. Al-Zaytun bertugas mengembangkannya bersama-sama dengan masyarakat sekitar. Ini nanti bisa menjadi model untuk daerah yang lainnya.

Terus yang ketiga, saya dengan Syaykh sudah sepakat untuk mendirikan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM). Untuk pertama kali didirikan di Indramayu dan Sumedang dulu, sebagai lingkungan terdekat Al-Zaytun. Kalau berhasil nantinya akan kita perluas pengembangannya. Dan Syaykh sudah mengatakan bersedia menyediakan gedung PKBM dan tenaga untuk mendirikannya.

PKBM dibangun di lingkungan sekitar masyarakat Al-Zaytun?

Di sekitar Indramayu dan Sumedang dulu. Kalau bisa di setiap kecamatan nanti akan ada satu PKBM. Pokoknya saya yang akan menyediakan sarana, bangunan, tenaga pendidik, serta programnya. Cukup banyak yang akan kita buat.

Tentu, hal itu memerlukan dana besar?

Oh, iya. Karena saat ini di Indramayu kita sangat mementingkan pendidikan keaksaraan, atau pemberantasan buta aksara. PKBM-lah yang harus melakukannya. Program dan anggarannya nanti dari kita, karena memang dana untuk itu ada.

Di kemudian hari masih lebih banyak lagi hal-hal yang bisa dikerja-samakan Al-Zaytun dengan Ditjen PLS. Mudah-mudahan kerja-samanya bisa terus langgeng.

Apakah kesediaan Anda merupakan salah satu tanggapan positif pemerintah terhadap kehadiran pusat pendidikan Al-Zaytun?

Oh, Iya. Dan mengapa saya datang dua kali dalam setahun ke sini, sebelumnya saya sudah datang Desember 2006 lalu.

Maksudnya supaya Al-Zaytun bukan hanya memperhatikan sekolah dan perguruan tinggi saja, tetapi juga mau memperhatikan pendidikan non formal atau pendidikan luar sekolah (PLS) ini. Dan ternyata beliau sudah memulainya, bahkan sudah sangat komit. Saya senang dengan itu. Kami, sedapat mungkin, sesuai dengan apa yang kami punya, akan bantu Al-Zaytun.

Khusus mengenai visi-misi Al-Zaytun sebagai pusat pendidikan dan pengembangan budaya toleransi dan pusat pengembangan budaya perdamaian. Apa komentar Anda?

Saya melihat di ini ada potensi itu. Mereka punya potensi, punya tenaganya, punya lingkungannya, punya programnya, punya anggarannya, dan punya sarana-prasarananya untuk mewujudkan visi-misi itu.

Saya kira kita akan coba juga untuk bekerja-sama di situ. Karena PLS sebetulnya di sana. Ada beberapa program PLS yang sifatnya agak internasional. Misalnya program kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan. Kemudian visi pendidikan untuk semua (PUS), atau Education for All (EfA). Kemudian literacy dan traficking semua ada di program kita. Itu masuk dalam anggaran pendidikan luar sekolah.

Jadi bicara tetang education for all, toleransi dan perdamaian, itu bekerja-sama dengan saya nanti.

Berarti, masih bisa digali berbagai program kerja sama lainnya?

Ya, melalui pengembangan program-programnya.

*) Ace Suryadi, Dirjen Pendidikan Luar Sekolah Depdiknas.

(Sumber :Lentera - Majalah Berita Indonesia – Edisi 34/2007)

Maknai Kunjungan Bush Demi Kesetaraan

2006-12-19T05:02:00.000-08:00

Wawancara dengan Syaykh Dr. AS Panji Gumilang *)

Tokoh pendidikan dan perdamaian, pimpinan tertinggi Lembaga Pendidikan Al-Zaytun Syaykh Dr. AS Panji Gumilang memaknai kunjungan Presiden Bush ke Indonesia demi peningkatan hubungan bilateral dalam kesetaraan. Ketua Ikatan Alumni UIN (Universitas Islam Negeri) Jakarta itu, tidak melihat ada yang salah dengan keputusan pemerintah menerima kunjungan Presiden AS George W Bush. Sebab Syaykh berasumsi bahwa kedatangan Presiden Bush ke Indonesia merupakan representasi kunjungan bangsa Amerika Serikat. Dalam diplomasi antar bangsa itu, adalah hal biasa dan wajar antara yang berkunjung dan yang dikunjungi saling mempunyai kepentingan-kepentingan, yang tersembunyi maupun yang tidak tersembunyi. Syaykh juga menilai, bahwa bukan hanya AS, Rusia dan China yang menaruh perhatian terhadap Indonesia, negara-negara besar lainnya pun memilki kecenderungan yang sama. Syaykh melihat, negara-negara yang telah mapan masih menganggap Indonesia adalah sebuah negara yang harus diperhitungkan di Asia Tenggara ini.

Dalam wawancara khusus dengan Ch Robin Simanullang danSyahbuddin Hamzah dari Majalah Berita Indonesia, Syaykh menilai kunjungan seorang Kepala Negara, dalam hal ini, ke Indonesia pasti bermanfaat, paling tidak hubungan yang selama ini telah terjalin dengan baik dapat semakin terpupuk, dan subur, tentunya termasuk di dalamnya kunjungan Kepala Negara AS. Mestinya kita tidak perlu sinis, pesimis dan meragukan kunjungan Presiden Bush ke negara kita Indonesia, apatah lagi dasarnya hanya karena perhitungan dan asas manfaat yang sepihak. Adapun demo-demo yang mengekspresikan penolakan kedatangan beliau, Presiden Bush sendiri mengaggap hal tersebut sebagai hal yang wajar, bahkan disikapi bahwa semua itu menunjukkan adanya kehidupan demokrasi di Indonesia.

Kata Syaykh, ternyata Presiden AS itu sangat siap menghadapi unjuk rasa seperti itu, kita semua menyaksikan, bagaimana body language beliau turun dari kendaraan jumping tepat di hadapan Presiden Indonesia dengan gagahnya, banyak makna yang dapat diartikan dari bahasa bdan Presiden Bush. Berikut ini kutipan wawancara tersebut.

Penyambutan kunjungan Bush ke Indonesia dinilai berbagai pihak terlalu berlebihan, terutama mengenai pengamanannya, hingga menelan biaya Rp 6 milyar. Apa komentar Syay tentang hal ini?
Tentang besaran biaya yang dikeluarkan oleh pemerintah Indonesia untuk pengamanan kunjungan Presiden Bush mungkin pertimbangan pemerintah adalah lebih baik mengambil resiko biaya “besar” daripada harus terjadi sesuatu yang tidak diinginkan yang karenanya akan beriko lebih besar lagi. Toh Presiden Bush sendiri merasa lebih aman untuk tidak turun di helipad yang menelan biaya besar dan terletak di lokasi Kebun Raya Bogor itu. Mungkin tamu kita itu telah mempelajari berbagai protes dari Rakyat Indonesia peduli lingkungan, sehingga dengan bijak heli beliau turun di tempat lain yang tidak menggangu Kebun Raya Bogor dan lingkungan lainnya.

Beberapa tokoh sering mengutip pernyataan Bung Karno yang menyatakan, go to hell with your aid, ketika ditanya perlu tidaknya Indonesia menjalin hubungan kerja sama dengan AS. Bantuan dari AS dinilai akan dijadikan alat oleh AS untuk mewujudkan beberapa kepentingannya. Bagaimana Syay melihat hal ini?
Mengutip sikap dan pendapat masa lalu tentang hubungan kerjasama Indonesia – AS, yang menyatakan Go to hell with your aid, itu boleh-boleh saja. Memang sering terjadi sesuatu yang dianggap baik dimasa lalu, diharapkan dapat diulang kembali bahkan diteruskan untuk kebijakan masa kini, sambil bertindak tanpa memerhatikan berbagai perubahan yang terjadi. Akan lebih bijak sekiranya yang kita kedepankan adalah strategi masa kini untuk meniti masa depan yang lebih baik tentunya, selayaknya dalam zaman yang telah berubah total dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yang telah kita alami ini, yang kita kedepankan dalam berdiplomasi antara bangsa bukanlah strategi untuk mendapat bantuan apa. Mengapa kita tidak memulai menampilkan strategi bantuan apa yang dapat kita berikan. Semestinya perjalanan panjang bangsa dan bernegara ini sudah harus dapat menjadi bangsa besar yang hidupnya tidak menunggu bantuan bangsa dan negara lain.

Bush menyatakan sangat mengagumi pluralisme dan kebersamaan yang terpelihara dengan baik di Indonesia. Sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, Indonesia mampu membuktikan kepada dunia internasional suatu keharmonisan hidup bersama dalam perbedaan. Apa komentar Syaykh dan bagaimana seharusnya Indonesia menjadikan hal ini sebagai nilai tambah yang membedakan Indonesia dengan negara-negara lain?
Kalau Presiden AS, seperti Pak Bush mengagumi Pluralisme dan kebersamaan yang terpelihara dengan baik di Indonesia, tentunya kita harus sampaikan kepada beliau; terima kasih semoga kita semua dapat lebih meningkatkan hal-hal yang dianggap baik oleh umat manusia dan kemanusiaan. Untuk menunjukkan kemampuan bangsa Indonesia, hidup dalam harmoni dan kebersamaan dalam keperbedaan, tidak dapat hanya bertumpu kepada keberadaan besaran jumlah penduduk yang beragama tertentu. Menjadi tidak rasional kalau hidup bersama dalam sebuah negara yang keberadaannya disepakati bersama namun dalam usaha menciptakan keharmonisan dan kebersamaan ditumpukan hanya kepada golongan tertentu, hanyan disebabkan karena keberadaan jumlah mereka dominan dari yang lain. Untuk menuju Indonesia yang harmoni, damai dan menjunjung tinggi kebersamaan, tentunya menjadi tugas kita bersama sebagai warga bangsa yang bermartabat.

Indonesia adalah negara dengan pasar terbesar nomor empat di dunia dengan lokasi yang strategis dalam peta dunia. Sedangkan Amerika adalah negara superpower yang memiliki banyak kelebihan baik di bidang iptek, ekonomi, pengaruh politik, kekuasaan dan lain-lain. Dalam kaitan ini, dalam pandangan Syaykh, sejauh mana urgensinya bagi Indonesia membina hubungan dengan AS ?
Kita bangsa Indonesia memahami posisi kita dalam percaturan antar bangsa, selanjutnya kita juga memahami tentang keberadaan AS. Sesungguhnya dalam kondisi abad ini, Indonesia tidak semestinya menitik beratkan penekanan jalinan hubungan hanya kepada AS. Negara-negara yang mapan ekonominya telah menciptakan strategi antisipasi menghadapi perubahan-perubahan yang terjadi di abad ini. Negara-negara Eropa kecuali Inggris, telah mengikatkan diri dalam bentuk konfederasi Uni Eropa, mereka membentuk antisipasi Ekonomi bersama, Cina dan India yang kemajuannya cukup mengejutkan bangsa-bangsa di dunia, juga sedang membentuk kesepakatan antisipasi ekonomi, begitu juga Jepang yang terus bergerak maju dan berpikir meluaskan pasar produknya.

Negara-negara yang memiliki kekuatan itu, satu sama lain telah menciptakan diplomasi saling keterikatan (interdepensi), mereka saling mengkondisikan diri menciptakan secara bersama zona damai dan demokrasi, yang arahnya kepada diplomasi geoecomonics dan tidak saling menyerang dengan kekuatan militer mereka.

Peta perkembangan dunia seperti ini mengharuskan bangsa Indonesia berakselerasi dalam membangun diri untuk dapat bergabung dalam kebersamaan dengan bangsa-bangsa dan negara-negara yang telah berusaha dan berupaya masuk dalam zona damai dan demokrasi tersebut (melalui diplomasi geoeconomics). Sekali lagi kita tidak boleh terlena memusatkan perhatian hanya kepada satu negara yang dianggap adidaya.

Bush lebih memilih jalur hard power dibandingkan soft power dalam hal perang melawan terorisme pasca tragedi WTC 11/9, antara lain dengan menyerang Afganistan dan Irak, membuat beberapa kalangan kurang menyenangi Bush dan AS. Bahkan dinegerinya sendiri rakyat Amerika menyatakan kekecewaannya, terbukti dengan menangnya Partai Demoktrat yang menguasai kongres dan senat. Menurut Syaykh, bagaimana Indonesia seharusnya bersikap terhadap sikap dan kebijakan Bush ini?
Sesungguhnya kebijakan Presiden Bush menyerang/ menghancurkan Afganistan dan Irak bukan semata-mata kebijakan perang melawan terorisme pasca tragedi WTC 11/9. Penghancuran terhadap Afganistan dan Irak, tersimpan berbagai kepentingan yang jelas maupun yang tidak nampak, perang terhadap terorisme adalah bendera yang diharapkan dapat melegalisir aksi/kebijakan yangditempuh itu. Kebijakan yang menuai pro-kontra itu, menimbulkan kekecewaan bahkan beberapa kalangan tidak menyukai Presiden Bush. Kekecewaan dan ketidak-sukaan kepada Presiden Bush tidak dapat diukur dengan menangnya partai Demokrat yang menguasai kongres dan Senat. Sesungguhnya di AS ada sesuatu tradisi yang kuat, Partai apapun yang berkuasa, kebijakan mereka tidak jauh bergeser, mungkin hanya gaya penampilannya saja yang berbeda, ada yang berpenampilan “urakan” dan lainnya berpenampilan “sopan” intinya nasionalisme dan patriotisme bangsa Amerika Serikat jauh lebih tinggi jika dibandingkan dengan bangsa Indonesia.

Aksi terorisme bukannya makin surut tapi malah semakin menjadi jadi. Menurut Syaykh, hubungan seperti apa yang perlu dijalin antara Indonesia dan AS untuk memerangi aksi terorisme yang masih terus berlangsung di dunia khususnya Indonesia?
Maraknya aksi terorisme, boleh jadi dikarenakan tindakan balasan dari sikap tidak terkendalinya negara super power dalam menetapkan pilihannya secara sepihak dengan alasan anti atau membasmi terorisme secara sepihak membombardir dan memporak-porandakan negara-negara berdaulat, tanpa menghiraukan pendapat umum negara-negara dan bangsa-bangsa di dunia yang menolaknya.

Karenanya untuk menjawab hubungan seperti apa yang harus dijalin antara Indonesia dan AS untuk memerangi aksi terorisme yang mungkin masih terus berlangsung di dunia khususnya di Indonesia, sekali lagi kita tidak seyogyanya menjalin kerjasama hanya dengan satu negara, sekalipun negara itu tergolong adidaya maupun adikuasa. Kita harus bekerja sama dengan berbagai negara dan bangsa di dunia ini. Khusus dengan AS kita harus dapat meyakinkan kepada negara adidaya tersebut, bahwa dunia hari ini memerlukan kekuatan yang santun dalam menyelesaikan berbagai problem, bukankah jiwa demokrasi itu adalah kesantunan bersama. Tatkala negara-negara super power memiliki kesantunan, maka kebesaran jiwanya itu akan dapat merubah segala keangkara-murkaan yang tumbuh, termasuk didalamnya terorisme.

Ketika Presiden Bush ditanya soal masalah Irak, Bush mengatakan, belum memutuskan untuk menambah atau menarik pasukan dari Irak. Untuk mengambil keputusan itu, Bush mengaku masih menunggu rekomendasi dari pihak militer dan sejumlah pihak lain. Apa saran Syaykh kepada Presiden Bush menyelesaikan masalah Irak ini?
Jawaban Presiden Bush itu sesungguhnya memberikan lampu hijau yang selama ini belum pernah dinyalakan. Itu sesungguhnya bahasa panglima tertinggi yang sedang terjebak perangkap dalam kancah maju kabotan mundur kewirangan. Presiden Bush memerlukan pendamping penasihat agar terlepas dari perangkap yang menjebaknya, tentunya dengan muka tang tidak kewirangan. Indonesia mempunyai hubungan baik dengan AS maupun Presiden Bush, gunakan hubungan baik ini untuk kepentingan kemanusiaan, membebaskan Irak dari lilitan kekuatan adidaya AS, yang kini porak poranda, dan meletakkan Presiden Bush sebagai seorang panglima tertinggi militer yang telah selamat menyelesaikan peperangan pada babak selanjutnya dapat membantu membangun kembali Irak dan Afganistan dalam bentuk yang lebih manusiawi menurut pandangan umat manusia dan bangsa-bangsa di dunia.

Sikap dan kebijakan Bush (AS) mengenai masalah Palestina, dinilai cenderung pro Israel. Menurut Syaykh mengapa AS bersikap demikian? Dan apa saran Syaykh kepada Bush (Presiden AS) agar masalah Palestina dapat lebih segera diselesaikan secara damai?
Konflik yang terjadi antara Palestina dan Israel itulah sesungguhnya pangkal terjadi keberpihakan berbagai negara kepada masing-masing pihak. Bagi yang tidak menghendaki keberpihakan AS terhadap Israel akan bertanya mengapa AS berpihak kepada Israel? Sebaliknya mungkin bagi yang lainnya juga akan bertanya mengapa Cina berpihak kepda Palestina juga mungkin Indonesia? Tumbuhnya keberpihakan, aliansi salah satu pihak yang sedang konflik dengan pihak-pihak lain itu suatu aksioma. Jika satu pihak-pihak yang sedang konflik dengan itu dapat mengurangi intensitas konfliknya, makan keperbihakan pihak-pihak lain kepada salah satu akan mengecfil atau mengurang. Maka semestinya pihak-pihak yang sedang konflik harus dapat mencari dan menemukan berbagai jalan dan solusi-solusi rasional melalui perundingan–perundingan diskusi-diskusi yang dilakukan oleh kedua-dua rakyat dan pemerintah yang sedang konflik itu. Masing-masing menghentikan tindak kekerasan dan bersungguh-sungguh mencari perdamaian. Namun dalam situasi konflik seperti ini, ada pihak-pihak yang tidak ingin konflik itu segera usai, karena dalam kondisi konflik ada kepentingan riil yang dapat dicapai. Karena konflik semakin tinggi, harga minyak semakin melonjak, negara-negara penghasil minyak menenggak keuntungan yang tiada tara. Maka negara semacam ini mungkin berkepentingan untuk tidak serius mendorong redanya konflik di Timur Tengah tersebut. Maka pembelaan mereka sangat double standard. Jadi yang double standar di dunia ini dapat terjadi dimana-mana. Walau biasanya alamat itu bagi AS.

Ada pihak yang menyatakan bahwa kunjungan Bush ke Indonesia terutama setelah melihat acara bercakap-cakap dengan siswa SD di kelas simulasi SD Papandayan Bogor, hanyalah “basa-basi” belaka. Sebuah sandiwara “politik” basi untuk memikat hati rakyat Indonesia. Bagaimana Syaykh melihat kunjungan Bush ke sekolah tersebut? Apakah itu suatu simbol komitmen Pemerintah AS membantu Indonesia dalam dunia pendidikan?
Kunjungan Presiden Bush ke Indonesia hanya 6 jam itupun di malam hari, saya sebagai pelaku didik sangat hormat atas kesempatan yang beliau luangkan melakukan tatap muka bercakap-cakap dengan siswa SD di Bogor. Andainya itu sebuah basa-basi, saya tetap hormat, sebab di dunia ini memang penuh basa-basi, namun hanya personalitas yang terhormat sajalah yang dapat melakukan basa-basi yang penuh arti dan bergengsi. Basa-basinya Pak Bush ternyata dapat mengangkat negaranya sebagai adidaya melalui pendidikan. Dan andainya langkah itu dianggap sandiwara politik, maka sesungguhnya sandiwara semacam itulah yang mesti ditonton dan dinikmati, karena dunia ini merupakan panggung sandiwara. Mungkin lebih dianggap merakyat, andainya pak Bush jalan-jalan di pasar Bogor sambil belanja talas Bogor, seperti yang diakukan orang Indonesia yang mengiringi perjalanan orang-orang penting. Mereka merasa malu kalau datang karena pendidikan, lebih bergengsi jika mereka shoping berbagai macam souvenir, dan mereka pulang dengan bangga menceriterakan negara orang dan mencaci negara sendiri.

Apa saran Syaykh kepada Bush (pemerintah AS) dalam hal kerja-sama pembangunan di Indonesia. Bidang apa yang paling utama memerlukan bantuan AS?
Seorang yang hari-harinya menghabiskan waktu dalam arena pendidikan kok diminta saran untuk Pak Bush, seorang pemimpin pemerintah AS, lagi pula tentang pembangunan Indonesia. Baiklah, karena kehidupan ini kegiatannya adalah interaksi dengan sesama, jika ditanya tentang bantua apa yang semestinya diberikan oleh AS untuk membangun Indonesia?

Saya akan sampaikan yang dikedepankan, semestinya bukan bantuan apa yang harus diterima dari AS. Namun, apa yang dapat kita lakukan secara imbal-balik demi kejayaan kedua negara. Dalam diplomasi kita semestinya tidak boleh bersikap rendah diri sehingga tampil selalu sebagai tangan di bawah, penerima, peminta-minta. Juga jangan sombong, sambil kemampuan kita belum layak disombongkan.

AS sangat memerlukan bantuan Indonesia untuk dapat keluar dari Irak secara selamat dan terhormat, karenanya peran Presiden dan pemerintah serta rakyat Indonesia sesungguhnya sangat diperlukan oleh Pak Bush maupun pemerintah AS, hal ini Indonesia sangat dipertimbangkan dengan berbagai modal yang dimiliki khususnya Sosial Capital. Mengapa tidak kita ambil peran ini? Mengapa hanya kucuran bantuan dolar saja yang dipikirkan? Sesungguhnya pembangunan yang harus kita tampilkan adalah pembangunan menuju kepada terwujudnya zona damai dan demokrasi secara bersama-sama dengan negara-negara dan bangsa-bangsa di dunia ini, dengan itu apapun dan bagaimanapun keberadaan kita tetap dihitung dan cemerlang di tataran antar bangsa, dan itu adalah pekerjaan yang sangat tidak mustahil bagi bangsa Indonesia kini dan mendatang.

Pemerintah AS berkomitmen memberikan bantuan sebesar US$ 157 juta untuk 1000 sekolah di delapan provinsi di Indonesia. Apa saran Syaykh perihal bantuan bidang pendidikan ini?
Lagi-lagi saya harus memberikan jawaban tentang bantuan AS, apatah lagi sudah menjurus kepada jumlah dolarnya, jumlah 157 juta dolar, bisa menjadi Rp 1,5 triliun. Jumlah ini sangat besar jika itu merupakan pemberian 1 dolarpun bila itu pemberian jumlahnya sangat besar, kita tidak boleh merendahkan pemberian orang.

Kita sering mengaku sebagai bangsa besar, untuk mendapatkan berlipat-lipatdari jumlah itu mestinya dan harus kita akui kita bisa mendapatkannya ratusan kali lebih besar dari apa yang mungkin akan diberikan kepada Indonesia oleh AS.

Mengapa kita harus merencanakan pemberian orang yang belum pasti, andainya pasti uang itu datang, dapat dipastikan akan terjadi salah urus lagi, ebab yang sering berjalan hal seperti itu. Karenanya, sekali lagi fokuskan pemikiran kita kepada peningkatan kemampuan kita membangun bangsa ini, dan jangan berhitung berapa besar bantuan bangsa/negara lain untuk bangsa ini.

Bush menyatakan bahwa kebebasan dan demokrasi adalah nilai universal. Bagaiman Syaykh melihat demokrasi dari sudut pandang agama Islam? Dan bagaimana implementasinya di Indonesia?
Demokrasi jangan dipandang dengan kacamata agama apapun, sebab agama adalah anugerah Tuhan untuk menghantarkan kehidupan manusia menjadi sejahtera damai lahir batin di dunia maupun kelak dalam kehidupan setelah kehidupan dunia.

Sedangkan demokrasi, adalah kultur yang diciptakan oleh umat manusia, untuk mencapai cita-cita dan tujuan bersama dalam berbagai hal yang telah menjadi kesepakatan bersama, demokrasi bersifat progresif, dapat dianut oleh umat beragama maupun yang tidak beragama. Demokrasi mentolelir perubahan sikap orang perorang, setiap saat perubahan itu mereka kehendaki. Karenanya demoktrasi adalah suatu cara untuk mencapai kebersamaan hidup berbangsa dan bernegara meletakkan sikap toleransi sebagai dasar dalam mewujudkannya.

Demokrasi sebagai suatu cara, pelaksanaannya di Indonesia adalah suatu keniscayaan, dan tidak harus berkiblat pada pelaksanaan di negara-negara tertentu, meskipun mungkin dalam banyak hal dapat saja terjadi adanya persamaan. Karenanya Indonesia dapat juga menjadi negara demokratis yang menjunjung tinggi hak-hak warga bangsanya dan meletakkan bangsa besar ini berdaulat penuh di dalam negaranya. Dan bila cara itu (demokrasi) yang ditempuh, bukan suatu hal yang mustahil Indonesia dapat tampil dengan cepat sejajar dengan negara-negara lain yang telah menciptakan zona damai dan demokrasi dan saling meningkatkan kerja sama dalam segala bidang yang saling menguntungkan.

AS sebagai negara super power dan dijuluki sebagai polisi dunia yang bisa melakukanperang dengan negara-negara yang dianggap mengancam negaranya (kepentingannya). Apakah tindakan AS ini bisa diterima?
Tidak siapappun dan negara manapun yang dapat menerima sikap seperti itu. Karena kehidupan dunia yang berbasis kultur, sosial, dan kepribadian ini tidak ada yang mendukung sikap egois dan arogan, siapapun dan negara manapun yang melakukannya.

Mungkinkah Indonesia melepaskan diri dari AS baik secara ekonomi, politik dan sosial?
Jawabannya tidak cukup dengan mungkin atau tidak mungkin. Bukankah kita hidup berbangsa dan bernegara ini memiliki tujuan ikut menciptakan perdamaian dan kesejahteraan umat manusia di tataran antar bangsa? Karenanya hidup berbangsa dan bernegara ini lazimnya adalah bersikap interdependensi, saling keterkaitan, saling memerlukan antar satu negara dengan negara lainnya, tentunya termasuk AS.

Bagaimana pendapat Syaykh atas pendapat yang menyatakan bahwa masa depan Indonesia juga dipengaruhi oleh AS lewat kebijakan-kebijakan yang dibuat oleh presidennya?
Masa depan Indonesia mestinya harus ditentukan oleh bangsanya sendiri, dengan tidak meninggalkan sikap interdependensi dengan negara-negara lain di dunia ini.

Menurut Syaykh apa yang seharusnya dilakukan pemerintah Indonesia untuk memperkuat posisi Indonesia dalam percaturan politik dan ekonomi dunia?
Indonesia mesti dapat menghentikan pemborosan yang berjalan melalui berbagai cara termasuk korupsi, dari tingkat atas sampai yang paling bawah , yang dilakukan oleh pejabat negara maupun rakyat biasa.

Memperkokoh pendidikan nasional sebagai basis pelaku politik dan ekonomi masa kini dan mendatang, sehingga tercipta bangsa yang cerdas bertanggung-jawab memilki patriotisme dan nasionalisme yang rasional yang dapat menghantarkan negara dan bangsa ini menjadi bangsa yang mengerti effisiensi dalam segala hal dan tidak korup. Pada saatnya generasi Indondeisa yang terdidik seperti itu akan mampu masuk dalam percaturan politik dan ekonomi dunia yang mencabar ini.

Di dalam waktu yang sesingkat itu, apakah Syaykh percaya bahwa Bush dan rakyat AS mau dan bisa mengubah persepinya tentang muslim Indonesia yang dipandang selama ini sebagai sarang teroris? Apakah pengamanan yang berlebihan yang diberikan atau diminta Bush sebagai ketakutan yang berlebihan terhadap ancaman teroris yang dipersepsikan Bush?
Mengubah persepsi seorang Presiden dan rakyat AS dengan mengandalkan suatu kunjungan singkat, sesungguhnya tidak rasional. Bangsa Indonesia mestinya tidak tunjuk dan menyerah terhadap labeling (cap) yang dibuat oleh Presiden dan rakyat negara tertentu, termasuk AS. Bangsa Indonesia tanpa harus membuktikan di hadapan Presiden dan rakyat AS bukanlah bangsa teroris, kejadian demi kejadian berbentuk kejahatan kemanusiaan (sering disebut terorisme) di Indonesia, merupakan tindakan kejahatan yang dilakukan perorangan, yang dapat diselesaikan dan dihadapi oleh bangsa Indonesia dengan terhormat, pelakunya dapat ditangkap dan dijatuhi hukuman yang “setimpal” berdasar hukum yang berlaku di Indonesia sebagai negara yang bermartabat.

Apakah Syaykh melihat kemungkinan perubahan sikap Bush terhadap muslim di Timur Tengah, khususnya terhadap muslim di Irak, Palestina, Libanon?
Kita taik terlalu berharap terjadinya perubahan sikap dan pandangan dari seorang Presiden yang telah memporak-porandakan tatanan kehidupan kemanusiaan, sebab yang dapat mengubah sikap itu adalah dirinya sendiri dan sikap politiknya sendiri. Tekanan demi tekanan yang dilancarkan umat manusia sejagat termasuk harapan Sri Paus terhadap Presiden AS belum dapat merubah sikapnya. Sebaiknya kita semua memandang berbagai persoalan Timur Tengah yang berkaitan dengan AS tidak hanya tertumpu kepda seorang Presiden AS yang berkuasa saja. Kita dapat memperhatikan angin perubahan yang sedang terjadi di AS, berbagai hal dapat berubah dan tentunya akan berdampak pada kebijakan AS di Timur Tengah.

Menurut Syaykh, ke depan ini bagaimanakah Indonesia membangun pola hubungan dengan AS, China dan Rusia?
Pola hubungan kesetaraan. AS negara besar Rusia juga masih memilki kebesaran dan kekuatan, sedangkan China merupakan negara besar yang kemampuan ekonominya akan dapat menjadi penyeimbang kekuatan-kekuatan negara besar lainnya. Karenanya hubungan yang saling menguntungkanlah yang harus diciptakan oleh Indonesia, interdependensi.

Apakah Syaykh melihat adanya tarik menarik pengaruh di antara AS, China dan Rusia di Asia Tenggara, khususnya Indonesia?
Pasti ada, sebab Indonesia adalah negara yang cukup strategis, dipandang dari segala sudut. Indonesia memiliki potensi sumber daya yang cukup beraneka macam, yang kesemuanya diperlukan oleh negara-negara maju, Indonesia memilki potensi pasar dengan jumlah penduduk yang besar. Karenanya bukan hanya AS, Rusia, dan China yang menaruh perhatian terhadap Indonesia, negara-negara besar lainnyapun memiliki kecenderungan yang sama. Bagi negara-negara yang telah mapan masih menganggap Indonesia adalah sebuah negara yang harus diperhitungkan di Asia Tenggara ini.

*) Syaykh Dr. AS Panji Gumilang adalah Pimpinan Pondok Pesantren Modern Mahad Al-Zaytun, Rektor Universitas Al-Zaytun dan Ketua Ikatan Alumni Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta.
(Sumber Berita Indonesia – Edisi 27/2006)

Dialog Antar Agama Lebih Tepat

2006-11-06T00:06:00.000-08:00

Wawancara dengan Prof. Dr. Komaruddin Hidayat *)

Cendekiawan Prof. Dr. Komaruddin Hidayat terpilih dengan suara mutlak menjadi Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullahm, Ciputat, Senin (16/10/2006). Pria kelahiran Magelang, Jawa Tengah, 18 Oktober 1953 itu menggantikan Prof. Dr. Azyumardi azra yang telah menjabat rektor kampus tersebut selama dua periode. Penulis buku Memahami Bahasa Agama dan Psikologi Kematian itu dikenal sebagai sosok yang tduh dan tak jemu menganjurkan dialog antar-agama.

Komaruddin menyelesaikan pendidikan menengahnya di SMP Kanisius, Muntilan, dan kemudian di Pesantren Pabelan, Magelang. Ia melanjutkan ke IAIN Syarif Hidaytullah, Jakarta, dan meraih PhD Filsafat dari The Middle East University, Ankara, Turki.

Selain masalah keislaman dan dialog antar-agama, Komaruddin juga kerap bicara soal dunia pendidikan, politik, dan sumber daya manusia. Untuk mengungkap berbagai pemikiran sang rektor, wartawan Media Indonesia Chavchay Syaifullah mewancarai sosok yang akrab disapa Mas Komar itu di kediamannya, di Jalan Semanggi, Ciputat, Tanggerang, Banten. Berikut petikannya

Bagaimana Anda melihat masalah pendidikan saat ini?
Baik, saya akan mulai dari fenomena global society. Sebab walaupun terkesan klasik, fenomena ini tetap tidak bisa dianggap sepele. Pengaruh penyebaran capital dan knowledge ke wilayah-wilayah pelosok yang dahulu tidak terjangkau, kini tidak lagi dapat kita hindari.

Artinya?
Arinya capital dan knowledge menjadi bagian penting global society. Harga cabai di pasar atau ongkos angkot di sini bisa punya kaitan dengan krisis minya di Amerika, Afghanistan, Irak. Knowledge juga begitu. Sekarang ini toh sudah semakin tampak ada beberapa negara yang cerdas merespons fenomena global society, sehingga ia bias berkembang sebagai aktor global. Tapi tjuga ada beberapa yang malah jadi korban. Ambil contoh yang terbaru, Jepang, India, China, Malaysia, dan Korea Selatan, meraka ikut sebagai global society dan ikut tampil sebagai aktor.

Apa kaitannya dengan pendidikan kita?
Dalam konteks pendidikan, kita termasuk warga negara yang kurang cerdas memanfaatkan momentum. Ketika pada zaman Orde Baru ada momentum ekonomi berkembang dan politik stabil, kita kurang bisa memanfaatkannya untuk membangun sistem pendidikan yang baik dan bermutu. Akhirnya yang terjadi pendidikan kita tidak bermutu dan birokrasi korup. Kita pun kehilangan sumber daya ekonomi dan intelectual capital.

Akhirnya ketiak setiap tahun terjadi wisuda sarjana, kita bisa bertanya apakah para sarjana yang diwisuda itu qualified. Selain itu, ketika mereka masuk ke dunia kerja, apakah mereka bisa cukup produktif? Saya duga tidak. Sebab sudah kualitasnya kurang baik, mereka digilas dengan iklim birokrasi yang korup.

Jadi, bagaimana ke depan?
Pemerintah dan kita semua harus bekerja keras menyediakan fasilitas agar para ilmuwan itu bisa betah di dalam kampus. Birokrasi dan politik harus bisa mengondisikan para sarjana kita untuk lebih produktif. Kita juga harus meningkatkan paradigma kita bahwa pendidikan adalah pilar dan aset bagi bangsa ini. Ingat, kesadaran bernegara dan berbangsa yang baik hanya bisa muncul dari dunia pendidikan yang baik.

Bagaimana pandangan Anda tentang pendidikan yang Islami?
Sejak dulu saya memakai istilah pendidikan qurani, maksudnya agar pendidikan yang kita jalankan berdasarkan pada kita suci Al-quran. Ini lebih substansial. Dengan begitu pendidikan kita pun akan mampu bicara tentang segala aspek. Al-quran kan telah diakui oleh sejarah sebagai sumber peradaban manusia, dan telah memberi petunjuk bagi kehidupan ini.

Al-quran bicara soal kesehatan, pertanian, sosial, lautan, ya semuanya. Jadi Al-quran memberikan isyarat pengetahuan, norma-norma, tapi dielaborasi berdasarkan keilmuan. Ilmu kedoktaran itu qurani, sebab Al-quran menyuruh kita hidup sehat. Manajemen itu qurani, sebab Al-quran menyuruh kita hidup tertib. Ilmu ekonomi itu qurani, sebab Al-quran mengajarkan kita jadi orang kaya. Sebab kalau kita tidak kaya bagaimana kita menolong orang miskin?

Jadi Anda lebih setuju dengan istilah “pendidikan qurani” dari pada “pendidikan islami”?
Ya, sebab Al-quran sangat serius menyuruh kita mengeksplorasi segala pengetahuan di dunia ini. Di samping itu, pendidikan Al-quran juga ada etika. Seperti kita disuruh pintar tapi harus berguna bagi kemaslahatan umat dan seterusnya.

Dulu pada pasir itu gundul, tapi begitu Al-quran datang padang pasir tumbuh subur, dan menjadi sumber peradaban. Ini sudah dibuktikan sendiri oleh sejarah. Bila ada orang yang mengingkari kebenaran isi Al-quran, kita tidak perlu membela. Sebab Al-quran mampu membela dirinya. Al-quran mampu menunjukkan kebenaran dirinya sendiri.

Apa pandangan Anda tentang pluralisme?
Saya kurang senang dengan istilah pluralisme. Sebab istilah itu terlalu mengundang kontroversi. Saya lebih senang menggunakan istilah dialog antar-agama. Dialog antar-agama lebih tepat dan pas. Dengan dialog kita pertama-tama mengasumsikan ada yang berbeda, tapi bisa didialogkan.

Mengapa demikian?
Begini. Ada lima aspek dalam agama. Pertama, aspek keyakinan yang bicara soal doktrin Tuhan. Kedua, aspek kenabian yang bicara soal pendiri agama. Ketiga, aspek kitab suci yang menjadi pedoman hidup umat beragama. Keempat, aspek ritual. Dan kelima ialah aspek etika sosial. Pada aspek sosial inilah yang bisa didialogkan. Dalam pengalaman saya di bidang ini, kita semua saling menghargai meski kita semua tahu bahwa agama itu berbeda.

Semangat apa yang harus ditanamkan dalam dialog antar-agama?
Kita semua harus tahu dulu mengasumsikan pada pluralitas yang saling membuka diri untuk berbagi dan menghargai perbedaan. Dialog juga menuntut kita untuk bisa bekerjas sama untuk hal-hal yang bisa disamakan. Misalnya membangun etika politik, memerangi korupsi dan seterusnya.(Sumber Harian Media Indonesia – Ahad, 22 Oktober 2006)

Mereformasi Lembaga Pendidikan Guru

2006-08-22T06:04:00.000-07:00

Dari segi kualitas, kondisi pendidikan Islam sekarang masih kurang. Penyebabnya adalah keterbatasan SDM, sarana-prasarana, dan pembiayaan. Bagaimana kondisi pendidikan Islam dan konsep pendidikan ideal sepert apa yang mesti dijalankan umat Islam?

Disela-sela lokakarya yang diselenggarakan CMM, Prof Dr Salman Harun, Guru Besar Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta, memberikan pandangannya seputar konsep pendidikan Islam. Berikut petikannya :

Secara umum, bagaimana sebenarnya kondisi pendidikan Islam sekarang?
Pendidikan Islam kita sekarang tertinggal dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ini lebih disebabkan selama ini pendidikan hanya memperhatikan pada inward looking, hanay ingin menguasai ilmu-ilmu ukhrowi (keakhiratan), tidak banyak memperhatikan penguasaan ilmu-ilmu keduniawian dan pengetahuan.

Pemerintah Indonesia sebenarnya sudah menyadari hal itu sejak lama. Dari kalangan Muhammadiyah juga sudah banyak menyelenggarakan pendidikan yang bersifat umum, mulai dari tingkat sekolah dasar sampai perguruan tinggi. Dari kalangan Nahdlatul Ulama (NU) pada awalnya tertinggal. Namun, belakangan juga sudah menyadari hal itu. NU kini tidak hanya menyelenggarakan pendidikan-pendidikan pesantren yang secara khusus focus pada kajian agama, melainkan sudah memperhatikan pada pendidikan bersifat umum dan hampir mengejar Muhammadiyah, baik dari segi kuantitas maupun kualitas.

Konsep pendidikan Islam ideal seperti apa yang sebaiknya dilaksanakan umat Islam?
Yang ideal adalah konsep integrasi. Penjabarannya yaitu mengintegrasikan nilai-nilai yang diajarkan Islam dalam semua mata pelajaran. Bukan integrasi pengetahuan atau ilmu agamanya, tetapi mengintegrasikan nilai-nilai atau substansi agamanya, seperti pentingnya bekerja-keras, hemat, dan lain-lain.

Tetapi, karena keterbatasan kemampuan SDM, para guru agama kita masih sebatas mengajarkan ilmu agama, seperti beberapa jumlah rukun shalat. Mereka belum mengajarkan apa makna wudhu, makna shalat, atau aplikasi dari ajaran agama.

Melihat kondisi demikian, langkah utama apa yang mesti dilakukan?
Yang harus dilakukan umat Islam adalah mereformasi lembaga-lembaga pendidikan guru. Yaitu, mereformasi sisitem pendidikan yang dilakukan di fakultas-fakultas tarbiyah (yang mendidik guru-guru agama) di seluruh IAIN (UIN) dan lembaga lain yang menghasilkan tenaga-tenaga pendidik agama. Sebab, selama ini mereka masih memakai metode lama, belum ada perubahan kurikulum. Selain itu, para praktisi dan pakar pendidikan harus juga fokus pada penggalian nilai-nilai agama dan metodologi pendidikan pendidikan agama yang bisa menanamkan nilai-nilai kepada anak didik.

Bagaimana dengan reformasi kurikulumnya?
Perubahan kurikulum itu perlu didahului dengan adanya ide-ide dari pakar pendidikan Islam. Sebab, untuk membuat produk pendidikan Islam yang sesuai dengan harapan – Muslim yang tindakannya tidak bertolak belakang dengan ucapannya, misalnya, kita tahu tentang sorga dan neraka, tetapi perbuatannya tetap dalam hal-hal yang menjurus ke neraka – diperlukan sebuah perjuangan yang tidak ringan. Yaitu sbuah proses pengajaran yang mampu memberikan penanaman nilai-nilai moral, bukan sekadar ilmu.

Pendidkan pada kurun waktu awal bangsa kita dahulu dinilai berhasil menanamkan nilai-nilai dan sikap positif dibandingkan dengan pendidikan sekarang ini. Sebab, saya melihat sikap orang-orang Islam sekarang yang lebih cenderung terhadap hal-hal yang bersifat keduniawian.

Seberapa besar pentingnya dukungan pembiayaan?
Pembiayaan pendidikan secara memadai mutlak diperlukan. Sebab, dibandingkan Malaysia (sudah mencapai 28 persen dari APBN-nya), pembiayaan penddiikan kita masih kurang, yaitu baru mencapai 9,5 persen dari yang dicanangkan dalam APBN sebesar 20 persen.

Nah, jika kebutuhan pembiayaan itu dapat dipenuhi, langkah perbaikan pendidikan Islam kita selanjutnya adlah mengadakan kerja sama dengan lembaga lain secara regional atau internasional. Pasalnya, meski kita bisa bekerja-sama dengan pihak lain, namun jika tak bisa melaksanakannya, juga percuma saja. Karena itu, sekali lagi, factor penting yang harus diperhatikan adalah pendanaan secara memadai oleh pemerintah terhadap sekitar 13 IAIN (UIN) dan 33 STAIN di seluruh Indonesia.

Sejarah menunjukkan, banyak tokoh nasional dilahirkan dari wilayah Sumatera Barat, apakah ini menunjukkan keberhasilan system pendidikan yang dipakai waktu itu?
Pada waktu itu, para guru, sebelum mengajar (ilmu), mereka terlebih dahulu memberikan nasihat-nasihatnya dan teladan kepada anak didik. Mereka langsung melakukan koreksi bila terjadi kesalahan pada diri murid dan menanamkan sikap-sikap positif. Mereka bersedia bersusah payah, meski sebenarnya menerima imbalan sangat minim, atau bahkan tanpa imbalan. Berbeda sekali dengan kondisi sekarang yang lebih condong hanya pada pengajaran ilmu.

Bagaimana pandangan Anda ihwal system sekolah berasrama?
Dulu, penyelengaraan pendidikan guru (harus) model berasrama, boarding school; diak seperti yang sekarang. Setiap hari para murid mendapat contoh teladan yang baik dari para guru yang dari segi kualitas ilmu tergolong excellent, berdedikasi tinggi, tingkat keikhlasnannya tak diragukan. Nah, model boarding school yang kini marak dipakai oleh sekolah-sekolah favorit sebenarnya mengadopsi model lama. Jadi, model pendidikan guru sekarang yang tidak berasrama, sebenarnya kurang efektif.

(Sumber Harian Indo Pos – Jum'at, 11 Agustus 2006) (www.cmm.or.id)

Pelatihan yang membuat bangga

2006-08-20T02:22:00.000-07:00

Wawancara dengan : Leila Mona Ganiem Spd Msi *)

Profesi guru adalah sangat penting untuk kemajuan bangsa. Karenanya kualitas dan komptensinya perlu ditingkatkan. Berikut wawancara dengan pakar komunikasi dan kepribadian, Leila Mona Ganiem Spd MSi, yang menjadi salah satu pengajaran dalam program pelatihan guru Telkom-Republika seputar masalah peningkatan kualitas guru tersebut :

Apa komentar Anda tentang pelatihan guru ini?
Saya adalah seorang guru. Dulu saya pernah jadi guru SD, SMP, dan SMA. Dan bagi saya, kalau saya dapat kesempatan belajar seperti di pelatihan ini, itu luar biasa. Sekarang saya akan senang sekali dapat kesempatan belajar lagi karena pikiran saya akan di-charge lagi. Karena saya akan dapat masukan dan pendapatan orang lin yang bermanfaat. Apalagi sesuatu yang baru.

Menurut Anda, bagaimana kualitas guru di Indonesia saat ini?
Menurut saya guru di Indonesia sekarang sudah berkembang karena pemerintah memberikan kesempatan. Dari sisi price atau salary, jauh lebih baik dan bagus dibandingkan dulu. Itu menjadi pendorong. Bahkan kita bangga jadi guru sekarang ini. Bagi saya guru sekarang lebih baik. Orang senang dan ingin jadi guru. Tapi kita tetap perlu kerja sama dengan berbagai pihak, termasuk media. Artinya, jangan sampai media mencitrakan sosok guru itu seorang yang sudah tua, nglomprot, cuek, tidak rapi, dan citra negatif lainnya.

Semua perlu kerja sama berbagai pihak dan perlu apresiasi. Bahwa guru itu pahlawan tanpa tanda jasa. Dua-duanya. Tanpa tanda jasa, mungkin orang tidak mengatakannya secara verbal bahwa dirinya bahagia. Tapi juga perlu tnda jasa, apresiasi. Buatlah mereka hidup layak giru lho. Sehingga kita bisa kerja keras membangun bangsa dengan sama-sama sesuai bidangnya masing-masing.

Apa problem terbesar guru saat ini?
Saya ingin mengatakan, guru-guru perlu kepastian akan pekerjaannya. Dalam arti dapat tempat, dapat kesejahteraan yang benar untuk semuanya. Jadi bukan untuk sebagian. Kenapa kita butuh guru yang berkualitas? Kalau kita bisa memberikan kesejahteraan yang elbih baik dan terus lebih baik serta menganggap mereka itu betu-betul professional, maka hasilnya luar biasa dan jauh lebih baik untuk bangsa.

Ini pekerjaan rumah paling besar pemerintah dan kita semua termasuk media massa, dan saya pikir pelatihan semacam ini sesuatu yang luar biasa untuk membuat guru bangga dengan profesinya. Bisa melihat banyak peluang untuk dirinya, bisa mengembangkan diri, da bisa evaluasi diri. Kalu tidak, kita bisa seperti raja yang melihat dirinya sudah sempurna. Padahal lihat lho, kompetisi kita tinggi. Murid supaya jadi baik gurunya harus bagus, kesejahteraannya juga harus bagus. Selain itu sekolahnya juga harus bagus dan muridnya juga harus dapat buku-buku yang bagus.

Sekian lama sebagai guru, apa nilai fundamental yang dibawa seorang guru?
Bagi saya, bangga sekali menjadi guru. Saya banar-benar ingin manjdi guru saat saya SMA di Bandung. Saya punya cita-cita menjadi guru dan ketika saya masuk perguruan tinggi, kesempatan itu akhirnya datang. Waktu itu saya diterima di IKIP dan juga Unpad. Tapi akhirnya saya memutuskan untuk masuk IKIP daripada Unpad karena saya ingin menjadi guru.

Apa yang melatar-belakangi pilihan itu, karena dukungan keluarga?
Ya, karena saya ingin jadi guru. Bagi saya, guru itu harus menarik, harus punya kemampuan, bisa ditanya, dan sebagainya. Saya senang lihat murid-murid maju. Ibaratnya, saya punya mobil yang lagi rusak di bengkel lalu saya membantu memperbaikinya. Saya men-support itu akhirnya mobil bisa jalan dan murid-murid yang menaikinya. Ya nggak apa-apa, saya disini saja. Saya bangga banget kalau bisa seperti itu, mendorong murid maju lebih cepat dan pesat.

Permasalahan saat pertama kali mejadi guru, apakah sama dengan saat ini?
Mungkin agak berbeda. Sebab pengalaman saya saat ini lebih mengajar ke training dan sejenisnya. Jadi aga k berbeda dengan guru-guru di dalam sekolah. Tapi prinsipnya, pengalaman atau permasalahan yang kita alami boleh jadi sangat berbeda. Bedanya guru-guru sekarang lebih dapat penghargaan dan tantangan disbanding dulu. Sekarang lihat sekolahan sudah seperti ini, kita harus kerja keras melawan media massa terutama elektronik yang lebih memikat perhatian siswa. Ya, media massa sekarang memang lebih menarik bagi murid.
Jadi guru perlu lebih tertantang. Apalagi ketika di sekolah ada siswa yang tidak lulus. Jadi tantangan sekarang lebih banyak. Kita dipacu untuk lebih maju. Sebab bangsa ini dibangun oleh guru sebagai lemen yang sangat penting. Ini bukan karena saya jadi guru, tetapi memang begitu realitasnya.

*) Laila Mona Ganiem Spd MSi, (Sumber Harian Republika – Rabu, 19 Agustus 2006).

2006-06-10T03:24:00.000-07:00

Al-Zaytun Patut Dicontoh

Prof Dr HM Roem Rowi, MA

Ahli Tafsir Al-Quran dan mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia Jawa Timur, Prof Dr HM Roem Rowi, MA mengatakan Al-Zaytun itu aset umat Islam dan bangsa Indonesia yang perlu dan patut dicontoh dan dijaga. “Kita harus mengucapkan terima kasih dan bangga dengan apa yang telah dilakukan oleh Syaykh Panji Gumilang dan kawan-kawan di Al-Zaytun, sebab itu merupakan lembaga pendidikan masa depan yang modern,” begitu penuturan Prof Dr HM Roem Rowi dalam percakapan dengan Tim Wartawan Tokoh Indonesia, di Surabaya (9/2/2006).

Menurutnya, apa yang diperbuat oleh Panji Gumilang dengan para eksponennya di Al-Zaytun patut kiranya kita contohi. Manajemen dan infrastrukturnya luar biasa. HM Roem Rowi pun mengutip apa yang pernah dikemukakan mantan Menteri Kehutanan Muslimin Nasution, bahwa Al-Zaytun itu hebat, kekurangannya hanya satu: Tidak bisa ditiru. Kalau mengejar dia, kita selalu ketinggalan. Kita kejar satu kilometer, dia sudah lari 100 kilometer. Jadi gerakannya tidak ada duanya.

HM Roem Rowi juga menyatakan paling kaget dan kagum, ketika menghadiri peresmian Universitas Al-Zaytun, Agustus 2005. Di sana ada gedung yang peletakan batu pertamanya dilakukan oleh seorang pendeta. Menurutnya, ini sangat luar biasa. “Jadi, toleransinya sampai ke dalam pembangunan kampus. Hal seperti ini belum pernah terjadi di mana pun juga,” ujar Ketua Dewan Syariah, Lembaga Manajemen Infaq, Jawa Timur itu.

Ditegaskannya, Syaykh Panji Gumilang tidak hanya menciptakan semboyan kosong tetapi benar-benar diaplikasikan. Dimulai dari diri sendiri, dan beliau juga menyarankan mulailah dari dirimu sendiri. Kemudian disebarkan ke seluruh eksponen dan orang-orang lain.

Prof Dr M Roem Rowi dan Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang, dua sahabat kental semasa di Pondok Gontor dan sama-sama mahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah, Ciputat. Kemudian sekian lama tak bersua, seperti kehilangan jejak satu sama lain. Namun sesungguhnya, kendati tak bersua secara fisik, mereka saling memantau dari jauh, ada ikatan batin.

Suatu ketika, Roem mendengar berita bahwa Presiden BJ Habibie meresmikan sebuah pondok pesantren termegah di Asia, namanya Al-Zaytun. Dia juga sepintas mendengar bahwa Ponpes tersebut dipimpin oleh Syaykh Abdussalam Panji Gumilang. Mendengar nama Abdussalam, dia langsung teringat sahabat karibnya itu, namun dia masih ragu. Dalam hati, dia ingin memastikannya.

Sampai suatu hari, ketika mengikuti seminar semalam di kota Malang, Roem menerima telepon dari seseorang yang tidak mau menyebutkan namanya. Roem diminta datang ke Al-Zaytun dengan menumpang kereta api Anggrek. Roem menyimpan tanda-tanya, apakah tokoh Al-Zaytun, teman sekolah di Gontor dan teman kuliahnya di Ciputat yang bernama Abdussalam Rasyidi itu yang menelponnya?Keduanya, selama enam tahun, mengenyam suka dan duka bersama di Gontor. Persahabatan itu cukup berkesan, baik bagi Roem maupun Abdul Salam. Selepas dari Gontor, mereka memang sama-sama di IAIN Ciputat, tetapi hanya sebentar, karena Roem memperoleh beasiswa ke Universitas Islam Madinah, Arab Saudi.

Dia juga mengatakan kemajuan itu melahirkan pro-kontra. Berikut ini penuturan HM Roem Rowi kepada Tokoh Indonesia tentang Syaykh AS Panji Gumilang dan Al-Zaytun, dan hal-hal aktual lainnya.

MTI: Bagaimana perkenalan dan sejauh mana pengenalan Anda dengan Syaykh Abdussalam Rasyidi Panji Gumilang?
MRR: Enam tahun di Pondok Pesantren Gontor, Ponorogo, dan sewaktu sama-sama kuliah di IAIN Syarif Hidayatullah, Ciputat, Jakarta. Tetapi, saya kenal beliau sebagai pemimpin Al-Zaytun, belum lama. Sewaktu ada peresmian oleh Pak Habibie, di Indramayu saya menghadiri seminar satu malam. Saya ditelepon sehari sebelumnya, tetapi yang menelepon tidak memberitahu namanya. Waktu itu, saya diminta datang dengan Kereta Api Anggrek.
Dan tahun berikutnya, ketika saya memimpin para ulama Jawa Timur ke Bandung, ada Rakorda MUI se-Jawa. Di Bandung kami diundang makan siang oleh Gubernur Nuriana, di rumah dinasnya. Semua makanannya khas dari Al-Zaytun. Dua putra Syaykh datang, saat itulah kedua putranya saya tanya. Bapak kalian apakah yang dulu di Gontor, namanya Abdussalam Rasyidi? Ternyata mereka mengangguk. Maka sejak jamuan di kediaman gubernur itulah saya yakin beliau itu teman saya sewaktu di Gontor.

Kala itu, saya dengar memang ada yang memperdebatkan kehadiran Al-Zaytun yang spektakuler. Juga ada orang tak sependapat dengan cara berpikir Syaykh yang demikian maju. Perihal kemajauan itu, biasanya, ada yang senang dan ada yang tidak senang.
Dalam pepatah Arab, musibah bagi satu kaum, ada manfaatnya buat kaum yang lain, begitu juga sebaliknya. Kemajuan Al-Zaytun meroket sedemikian rupa dalam waktu yang sangat singkat, jadi tak mustahil ada pro dan kontra. Bahkan sampai ada yang menulis hal-hal negatif tentang Al-Zaytun yang bisa saja tulisanya berangkat dari rasa tidak senang atau motivasi lain yang tidak kita tahu.

MTI: Bagaimana Anda sendiri melihat kehadiran Al-Zaytun?
MRR: Saya melihatnya sangat positif. Menurut saya itu aset umat Islam dan bangsa Indonesia yang perlu dijaga. Saya malah pernah mengatakan kepada Syaykh secara berkelakar: “Kalau Dewi Sandra diundang, saya mengusulkan MUI juga diundang ke sini supaya informasinya jangan simpang siur.” Tentang berbagai tulisan miring, anggap saja sama dengan promosi. Saya setuju jika Syaykh menjawab berbagai tudingan negatif kepadanya dengan bekerja keras. Mereka sudah menunjukkan kerja kerasnya, inilah realita untuk umat. Jadi bagi saya, itu luar biasa. Soal undangan untuk MUI, Syaykh menjawab, “Anda sudah mewakili MUI.” Saya jawab: “Tetapi saya hanya MUI Jawa Timur, artis saja kita undang, masa MUI tidak.”

MTI: Apa Anda melihat ada perbedaan?
MRR: Banyak. Manajemennya luar biasa. Cara mereka menerima tamu. Semua tamu tidak ada yang merasa tidak diperhatikan. Semuanya sudah ditugaskan seperti itu. Kemudian soal kemandirian. Al-Zaytun tidak pernah memakai anggaran negara.
Satu lagi, soal pengembangan budaya toleransi dan perdamaian. Budaya perdamaian, dihujat orang santai saja. Saya paling kaget dan kagum, ketika saya menghadiri peresmian Universitas Al-Zaytun, ada gedung yang peletakan batu pertamanya dilakukan oleh seorang pendeta. Menurut saya ini sangat luar biasa. Jadi, toleransinya sampai ke dalam pembangunan kampus. Hal seperti ini belum pernah terjadi di mana pun juga.

Jadi artinya, Syaykh tidak hanya menciptakan semboyan kosong tetapi benar-benar diaplikasikan. Dimulai dari diri sendiri, dan beliau juga menyarankan mulailah dari dirimu sendiri. Kemudian disebarkan ke seluruh eksponen dan orang-orang lain.
Kemudian soal infrastruktur. Mantan Menteri Kehutanan Muslimin Nasution, mengatakan Al-Zaytun itu hebat. Kurangnya hanya satu: tidak bisa ditiru. Kalau mengejar dia, kita selalu ketinggalan. Kita kejar satu kilometer, dia sudah lari 100 kilometer. Jadi gerakannya tidak ada duanya. Ada seorang ibu pengusaha restoran, saya ajak ke sana. Dia bilang Massa Allah, langsung menyumbang Rp 15 juta. Untuk ukuran pribadi, apalagi belum saling kenal, itu jumlah yang luar biasa.

MTI: Ada forum ulama yang acapkali menyerang Al-Zaytun?
MRR: Oh, itu namanya Forum Ulama Islam Indonesia (FUII). Mereka punya organisasi tersendiri. Dia itu teman saya sewaktu di Mesir (tapi lupa namanya), selalu punya pemikiran yang fundamentalis. Ketika di Mesir, dia dikenal sebagai jago pimpong. Saya kaget ketika dia jadi kiai. FUII itulah yang menvonis mati tokoh JIL.

MTI: Pandangan Anda tentang Negara Islam Indonesia?
MRR: Kalau itu saya tidak tahu. Negara Islam Indonesia itu dicetuskan oleh RM Kartosoewiryo. Ketika gerakan itu lahir, saya masih kecil, belum mengerti. Sementara Syaykh Abdussalam Rasydi Panji Gumilang itu seangkatan saya. Jadi saya pikir, Syaykh Al-Zaytun tak mungkin demikian. Jadi waktu pergerakan itu ada, kami belum mengerti. Sementara, saya melihat, seperti saya kemukakan terdahulu, Syaykh mengimplementasikan toleransi dan perdamaian secara nyata, tidak hanya slogan atau semboyan.

Soal pemikiran, menurut saya, merupakan hal wajar dalam dunia demokrasi. Dulu Gus Dur berusaha mencabut TAP MPRS yang melarang komunis, kemudian mempersilakan kembalinya komunis. Kalau Islam, mengapa tidak. Tapi asal dengan cara-cara yang demokratis, tidak dengan cara kekerasan. Jadi sangat aneh kalau di luar negeri mengatakan Indonesia akan menjadi Negara Islam. Menurut saya itu tidak aneh dalam dunia demokrasi, yang penting rakyat memang menghendakinya berdasarkan kesepakatan demokratis.

MTI: Bagaimana tentang pribadi Syaykh Abdussalam Panji Gumilang?
MRR: Panji Gumilang teman baik saya sejak sama-sama sekolah dan hingga sekarang. Saya salut sama beliau yang punya komitemen yang kuat untuk membangun di bidang pendidikan. Al-Zaytun merupakan sebuah pusat pendidikan yang terpadu dan modern yang bermoto sebagai Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi dan Perdamaian. Saya bangga pada beliau. Komitmen dan perjuangannya luar biasa. Untuk membangun sebuah kompleks seperti di Al-Zaytun saya kira tidak mudah. Saya yang sudah berpuluh-puluh tahun mendirikan sebuah yayasan pendidikan di Jawa Timur ini belum bisa membangun seperti itu.

Kami terus terang saja tidak bisa mengikuti langkah beliau yang begitu gigih, termasuk bagaimana mengelola dan mendapatkan dana untuk pembangunan. Saya kira dalam hal ini, kita harus banyak belajar dari beliau. Tidak ada salahnya kita bertukar pikiran dan ide. Bila di Al-Zaytun ada keunggulan dan kelebihan, kami rasa tentu perlu belajar banyak dari sana. Bahkan, saya kira, dalam hal ini, universitas-universitas yang ada di Jawa Timur juga harus bisa saling mengisi. ITS, Universitas Airlangga, misalnya tidak usah segan-segan untuk menimba apa yang ada di sana, begitu juga sebaliknya dengan Al-Zaytun.

Yang tak bisa disangkal, dalam umurnya yang baru sekian tahun, perkembangannya cukup pesat. Bahkan tahun ini mereka sudah bisa mendirikan sebuah Universitas Al-Zaytun, dengan sarana dan fasilitas yang dimilikinya. Sebuah prestasi yang patut dibanggakan. Pembangunan di bidang pendidikan sangat penting artinya. Karena di sinilah kita bisa mulai menanamkan akidah dan akhlak bagi generasi kita ke depan.

Dan apa yang diperbuat oleh Panji Gumilang dengan para eksponennya di Al-Zaytun patut kiranya kita contoh. Mengembangkan sebuah lembaga pendidikan yang hanya dalam waktu singkat dengan sarana dan prasarana yang ada sekarang ini tentunya merupakan perjuangan yang berat. Tapi di Al-Zaytun rasanya kok mudah sekali. Rasanya yang masih sulit kita lakukan yaitu memotivasi orang untuk menyumbang dan berdarma. Meskipun saya sudah lama berkecimpung di dunia pendidikan, ini rasanya masih susah kami lakukan.

Kita harus mengucapkan terima kasih dan bangga dengan apa yang telah dilakukan oleh Panji Gumilang dan kawan-kawan di Al-Zaytun, sebab itu merupakan lembaga pendidikan masa depan yang modern. Untuk mewujudkan seperti itu tentu membutuhkan waktu yang lama. Kami kagum, mereka begitu mudah menggairahkan orang untuk ikut membangun Ma’had yang megah, lengkap dengan sarana dan prasarana penunjangnya. Sehingga di sana teori dan praktik dilaksanakan secara terpadu. ► (Kutipan dari Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

2006-06-07T04:35:00.000-07:00

“Islam itu mesti menjadi Way of Life”
Wawancara dengan Dr HM Roem Rowi, MA

“Jadi islam itu dikenalkan kepada masyarakat Indonesia secara parsial, tidak secara utuh bahwa islam itu seperti ini dan didalami satu persatu, sehingga pemahaman tentang aqidah dan akhlaq sedemikian mantap, baru berikutnya syariah”.

Sudah tak terhitung, Prof. Dr. Roem Rowi, Guru Besar Ilmu Alqur’an, Program Pasca-sarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya, datang ke Al-Zaytun. Bisa dipastikan, setiap kali Al-Zaytun menggelar acara, tokoh agama Jawa Timur, kelahiran Ponorogo 3 Oktober 1947 itu akan hadir. Namun, kedatangan pada Kamis awal Maret lalu, mempunyai tujuan tersendiri, memberikan kuliah umum kepada mahasiswa UAZ tentang Islamologi, ilmu yang membahas keislaman. “Belajar Islam itu mesti kafah”, katanya kepada mahasiswa.

Tetapi pak Roem, begitu doktor lulusan Universitas Al-Azhar Kairo, 1989 ini akrab disapa, kurang sependapat dengan istilah Islamologi untuk memaknai apa yang disampaikannya kepada mahasiswa UAZ. Menurutnya lebih tepat dikatakan studi Islam. Alasannya, jika Islamologi itu hanya bedah ilmunya saja, misalnya seorang bukan penganut Islam mempelajari Islam, biasanya hanya sebatas Ilmunya saja. Akan tetapi, jika orang Islam yang mempelajarinya, maka akan dipraktikan dalam kehidupannya. “Itulah sebabnya apa yang saya sampaikan ini lebih tepatnya dikatakan studi Islam,” jelasnya.

Usai memberikan kuliah selama satu hari penuh yang dibagi menjadi empat sesi, dan setiap sesinya memakan waktu satu setengah jam, dosen terbang yang rencananya akan memerikan kuliah umum tentang kajian Islam kepada mahasiswa UAZ pada pekan pertama setiap bulannya ini. Memberikan kesempatan kepada Al-Zaytun untuk sebuah wawancara, di basement Gedung Ali bin Abu Thalib.

Bisa dijelaskan apa sebenarnya Islamologi itu?
Islamologi itu ilmu keislaman, ilmu tentang Islam. Namun, demikian istilah itu kurang pas. Tepatnya adalah studi Islam, karena kalau islamologi itu hanya bedah ilmu, misalnya orang Barat mempelajari Islam, itu hanya sebatas ilmunya saja, sementara kalau orang Islam mempelajarinya itu untuk kehidupannya. Itulah sebabnya saya merasa kurang pas kalau dikatakan studi Islam, sehingga bisa mengkaji Islam lebih mendalam.

Apakah materi yang Pak Roem sampaikan kepada mahasiswa UAZ sudah pernah diberikan sebelumnya di universitas lain?
Kalau untuk studi Islam di Al-Zaytun ini untuk pertama kalinya. Selama ini saya memberikan studi Alqur’an, ukum al-qur’an. Hadis dan tafsir, dan semua yang saya berikan itu bagian dan studi Islam.

Jadi apa yang diberikan kepada mahasiswa UAZ?
Saya memberikan prinsip-prinsip dasar tentang Islam, tetapi bukan ilmu, namun, untuk kita terapkan.

Biasanya keilmuan seperti itu diberikan di mana? Apakah pernah diberikan di universitas atau fakultas yang tidak mengkhususkan diri mempelajari ilmu agama?

Selama ini studi Alqur’an hanya diberikan kepada mahasiswa yang belajar di Fakultas Agama, jurusan Ushuludin, Syariah atau Tarbiyah. Juga sekolah Islam, misalnya di IAIN. Untuk di universitas umu itu porsinya kecil sekali.

Apa sebenarnya tujuan pemberian ilmu tentang Islam itu?
Untuk lebih mengenal Islam secara lebih dekat, mendasar dan kaffah. Tdiak seperti yang kita warisi secara awam itu. Benar-benar Islam itu menjadi way of life. Jadi ini sangat penting.

Apakah Pak Roem melihat ini sebagai salah satu upaya untuk pembentukan mentalitas generasi muda?
Jelas, seperti yang saya katakan tadi tentang, akidah, syariah dan akhlak. Akidah yang mantap, syariah mesti jalan, dan syariah ini akan menghasilkan akhlak. Inilah tolok ukur orang islam. Jika, akhlaknya tidak benar, bisa dipastikan akidah dan syariahnya tidak bagus, dan apa yang dilakukan hanya formalitas saja, tidak menggunakan penghayatan, tidak dijiwai. Untuk itu, saya mengharapkan pemberian studi Islam ini akan menjadikan generasi muda yang bermental bagus.

Pak Roem mengatakan baru memberikan studi Islam di UAZ, padahal studi ini sangat penting untuk pembentukan mental. Apakah ada rencana untuk memberikannya ke universitas lain?
Insya Allah. Hanya saja di fakultas lain itu spesialisasi kita berbeda-beda, semacam ada kaveling sendiri-sendiri setiap dosen. Jadi, kalau saya merambah ke situ nantinya dianggap merebut kaveling-nya orang. Kan itu menjadi tidak baik.

Mengapa Pak Roem tidak memberikan keilmuan seperti ini kepada masyarakat, supaya masyarakat memahami hal yang sebenarnya tentang ajaran Islam?
Untuk hal ini saya katakan ada kesalahan metodologis. Jadi Islam itu dikenalkan kepada masyarakat Indonesia secara parsial, tidak secara utuh bahwa Islam itu seperti ini dan didalami satu persatu, sehingga pemahaman tentang akidah dan akhlak sedemikian mantap, baru berikutnya syariah. Jadi, kita ini seringkali mendahulukan syariah, dipreteli dan tidak dijelaskan posisi syariah itu dalam Islam itu seperti apa.

Apakah itu juga terjadi di lingkungan mahasiswa yang belajar di fakultas agama?
Yang di fakultas itu asalnya kan dari bawah, dari pendidikan di bawah sehingga ke atas juga akan seperti itu.

Dampak dari pemahaman ilmu yang diberikan secara parsial tadii tampaknya tidak sedikit. Apakah ada usaha untuk memberikan ilmu Islam secara utuh kepada masyarakat sehingga masyarakat menjadi mengerti tentang ajaran yang dianutnya?
Usaha itu tetap ada, hanya sifatnya masih belum di dalam sistem, karena kita tahu negara kita bukan negara Islam. Kalau ada dilakukan seperti itu nantinya ada yang curiga ini dan itu. Tetapi, jika itu masuk ke dalam sistem, misalnya Depdiknas itu akan sangat ideal sekali. Bahkan, saat ini Depag saja, saya kira juga belum mampu. Masih sedemikian rupa, cenderung memisahkan agama dari kehidupan terutama kehidupan bernegara dan masyarakat.

Apakah ahli agama Islam di Indonesia memahami fenomena yang terjadi ini?
Kalau dikatakan memahami betul, saya tidak tahu persis, tetapi da yang memahami dan berusaha untuk memperbaiki. Namun, ada juga tokoh atau semacam yang ditokohkan kadang-kadang tidak tahu menahu tentang hal seperti itu. Sering kali mereka menanamkan sikap fanatisme golongan yang berlebihan, sehingga antar kita sendiri sering kali class. Ini anehnya.

Bukankah hal semacam ini tidak bisa dibiarkan berlarut-larut?
Kan mestinya, namanya umat Islam itu harus punya satu figur pemimpin, contohnya seperti shalat itu satu saja. Tetapi, semuanya loyal kepada imam. Dalam konteks kita, kita belum punya seperti itu, dan masing-masing mempunyai pemimpin. Masing-masing pemimpin seringkali mengatakan ikuti saya atau ajaran itu salah atau enggak benar. Jadi kita ini, khususnya umat Islam terjadi krisis kepemimpinan. Indonesia secara formal kan ada dengan adanya presiden. Tetapi, kalau Islam tidak ada pemimpin yang menjadi pemersatu.

Sebagai ahli agama, langkah apa yang dilakukan Pak Roem secara pribadi untuk mengubah kenyataan Islam di Indonesia ini?
Kita berusaha dilingkungan yang kecil terlebih dahulu, untuk mengintegrasikan ajaran Islam atau pendidikan ajaran Islam itu melalui setiap mata ajar yang diajarkan kepada siswa, terutama masalah akidah tadi. Misalnya, yang mengajarkan biologi atau tentang tanaman, jangan hanya mengatakan akar ini fungsinya untuk ini, daun seperti ini. Mestinya dilanjutkan lagi siapa yang mengatur adanya seperti itu. Yang mengajar bahasa juga harus seperti itu, dan ditunjukkan ayat Alqur’an. Jadi di lembaga-lembaga yang kami bina itu sudah mulai mengarah ke sana. Sehingga pendidikan agama itu menjadi tanggung-jawab bersama. Hari ini seakan menjadi tanggung jawab guru agama tetapi lainnya lepas. Yang biologi jalan sendiri, yang fisika jalan sendiri, sehingga harus menjadi misi dari lembaga pendidikan, itu dan semuanya bertanggung jawab.

Bagaimana Pak Roem melihat langkah Al-Zaytun denga memberikan kuliah Islamologi kepada para mahasiswanya?
Saya menyatakan sangat positif. Bahkan, di perguruan tinggi umum meskipun mungkin tidak ada seperti ini. Hanya saja, ada mahasiswa yang aktif sengaja mencari sendiri. Karena sekarang nin masih dikotomis, yang umum ya umum saja, dan enggak kenal sama sekali dengan ilmu agama, kalau tidak mencari. Jadi ini suatu aset yang sangat bagus sekali.

Jika mencari sendiri-sendiri, bisa jadi masyarakat Indonesia akan kemabli terjebak dalam pemahaman Islam yang parsial?
Ya, nantinya seperti itu. Menurut saya, sepertinya pemahaman tentang Islam ini memang mesti dengan formalitas, misalnya dua SKS untuk studi Islam, sehingga jika mereka tidak puas dan mencari keluar. Jadi, mesti digarap secara serius. Krisis bangsa ini sebenarnya berangkat dari kurangnya pemahaman agama. Karena pendidikan agama yang tidak mantap, sehingga memunculkan manusia yang mempunyai mentalitas yang kurang bagus. Akhirnya memunculkan krisis yang tidak pernah berhenti. Ini harus menjadi pelajaran buat kita bahwa agama itu tidak bisa kita kesampingkan.

Jadi faktor kebobrokan mental bangsa ini karena pemahaman agama sejak awal sudah keliru?
Ya, dan karena pendidikan agama dikesampingkan. [Sumber MAZ-44/2006]